<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-stylesheet type="text/xsl" href="/posts/rss.xsl"?>
<rss version="2.0">
<channel>

<title>https://shahrefarang90.loxblog.com</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com</link>
<description>اینجا همه چیز در همه!!!</description>
<language>fa-ir</language>
<generator>loxblog.com</generator>
<copyright>loxblog.com</copyright>


<item>
<title>وهابیت</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/وهابیت</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/وهابیت</guid>

<description><![CDATA[
اسخ اجمالی : &laquo; برانگیختن گروه خاصی از انسانهای تکذیب کننده آیات الهی ، که از آیه&laquo; وَیَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ کُلِّ اُمَّة فَوجاً مِمَّنْ یُکَذِّبُ بِایاتِنا . . . &raquo; .استفاده می شود ، حادثه ای است که پیش از برپا شدن قیام ، روی خواهد داد . زیرا حشر انسانها در روز رستاخیز ، شامل همه افراد بشر می گردد و به گروه خاصی محدود نمی شود
پاسخ تفصیلی &nbsp;: &laquo; رجعت &raquo; در لغت عرب









عایشه و روایات نماز ابوبکر



اکثر قریب به اتفاق روایاتی که درباره نماز ابوبکر وارد شده به عایشه باز می&zwnj;&lrm;گردد و او زمانی سرکرده دشمنان امیرمؤمنان (علیه السّلام) بوده و از چنین شخصی جز این نمی&zwnj;&lrm;توان توقع...










حکومت بنی امیه از نگاه علمای اهل...


راه&zwnj;حل&zwnj;های هفت&zwnj;گانه در ایجاد وحدت...


کدام یک، شکوه بنی هاشم یا ضلالت...


معضل تکفیر در بین اهل سنت


خداوند راضی، ولی خلفا نادم و...









وهابیت








نقد بر جانشینی ابوبکر برای نماز جماعت



یکی از دلایل مورد ادعای اهل سنت بر خلافت ابوبکر ادّعای امامت جماعت وی از سوی پیامبر اکرم در واپسین روزهای حیات آن حضرت است. در این زمینه ابن&zwnj;تیمیه اعتراف کرده است: &laquo;این&zwnj;گونه...










بررسی آیه ۱۶ سوره فتح


دست&zwnj;درازی وهابیت به کتب اهل&zwnj;سنت


مشخص کردن موضع نزاع با وهابیون قبل از...


ابن تیمیه و انکار عقد اخوت ابابکر و عمر


تمام ایمان در برابر تمام شرک










تصوف








تبعیت از مرشد نزد صوفیه



یکی از اصول تصوف تبعیت از پیر است یعنی معلم و استاد و سر سپردن به وی و فرمان بردن از او در هر امر به طوری که مرید نسبت به مراد فانی در اراده باشد &laquo;بر مرید واجب است که هر شرطی...










انحطاط صوفیه از منظر علامه طباطبایی


پیدایش تصوف از منظر علامه طباطبایی


ملاقات سید صدرالدین کاشف با آقا محمد...


سؤال از جواز لعن تصوف


موقعیت علمی آقا محمدعلی کرمانشاهی








]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>دیدگاه قرآن و امامان درباره ی موجودات فضایی</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/دیدگاه-قرآن-و-امامان-درباره-ی-موجودات-فضایی</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/دیدگاه-قرآن-و-امامان-درباره-ی-موجودات-فضایی</guid>

<description><![CDATA[
در روایات مطرح شده است که امام باقر (ع) به جابربن یزید می گوید:
&nbsp;
گویا تو گمان می کنی که خداوند فقط این عالم را آفرید و بس و همچنین گمان می کنی که خداوند بشری غیر از
&nbsp;
شما نیافریده است؛ آری به خدا قسم!خداوند هزار هزار عالم و هزار هزار آدم آفرید و تو در آخر این عالم ها و آدم ها هستی&rsaquo; ...(صدوق،خصال،ج2،ص450؛بحارالانوار،ج63،ص82-83)...
&nbsp;
&nbsp;
***ادامه مطلب یادت نره***
از حضرت علی ( علیه السلام ) پرسیدند
:
پیش از آدم ابوالبشر چه کسی بود ؟ حضرت علی فرمودند : " آدمی دیگر ! خداوند 1000 عالم و 1000000 آدم آفریده است و تو در آخرین عالم و سلسه ی آخرین آدمیان هستی ! " ( کتاب روح و ریحان ، ص 133
) .
مانند آن روایت از امام باقر _ علیه السلام _ در الخصال ، ج2 ، ص 652 نیز نقل شده است
.
از امام صادق(ع) روایت شده که به راوی فرمود
:
&laquo;
شاید شما گمان می&zwnj;کنید که خدا غیر از شما هیچ بشری دیگری نیافریده است! نه، چنین نیست، بلکه هزار آدم آفرید که شما از نسل آخرین آنها هستید&raquo;.(صدوق، توحید، ج 1، ص 277.)
نیز از امام باقر(ع) روایت شده
:
&laquo;
خدا از روزی که زمین را آفرید، هفت عالم را در آن خلق کرد (و سپس منقرض کرد) که هیچ یک از آن عوالم از نسل آدم ابوالبشر نبودند. خداوند همه آن&not;ها را از پوسته روی زمین آفرید و نسل بعد از نسل دیگر ایجاد کرد و برای هر یک عالمی بعد از عالم دیگر پدید آورد تا در آخر، آدم ابوالبشر را بیافرید و ذریه&zwnj;اش از او جدا ساخت&raquo;.(صدوق، خصال، ج 2، ص 652، ح 54)
بر طبق رو ایات چندفر ضیه می تو ان بیان کرد اول اینکه: قبل از ادم نبی الله (ع) انسانهای هو شمند زیادی بر این سیاره زند گی می کرده اندو هر کدام بر ای خود حضر ت آدمی داشته اند و سیر تکامل راطی وسپس از این سیاره رفته اند
. و یایک نظریه دیگر : می تو ان انها را نیمه وحشی دانست که شعور امروزی را ند اشته اند و ادم نبی الله (ع)او لین موجود و محصول دستکاری شده ژنتیکی و اولین مو جو د هو شمند بوده .
ویا فر ضیه دیگر:این روایات از خلقت مو جودات دیگر در سیاراتی دیگر سخن به میان می آورد
.
ویا می توان این فر ضیه را هم در نظر داشت که ادم ابولبشر (ع) همان اولین انسان مدرن بوده وقدمت وزمان خلقت او به میلیو نها سال می رسد و 8000 سال ادیان اشتبا ه است
.
حال خود قضا وت کنید و نظریاتتان را بیان کنید
.
وروایاتی دیگر در مرو د حیات فر ازمینی
:
&nbsp;
حضرت امیرالمومنین(ع)می فر ماید:
سپس خداوند منزه برای اسکان آسمانها و ابادسازی برترین طبقه ی ملکوت ,مخلوقات جدیدی از ملائکهاش ایجاد نمود و شکاف های اسمان و مکان های خالی ان جا را با انها پر نمود
 (بحار الانوار ج 52 ص 109 )
حضرت باقر (ع)در خطاب به ابوحمزه ثمالی می فر ماید
:
ای ابا حمزه ,این قبه (گنبد _سیاره )پدر ما ادم است و خداوند غیر از ان (سیاره) سی و نه گنبد(سیاره) دارد و در انجا مخلوقاتی هستند که یک چشم بهم زدن نیز نافرمانی خداوند نکرده اند
 (روضه کافی ص231 )
قبه در این حدیث اشاره به تمدن اسمانی است و تعداد 39 صرفا تعیین حدود نیست بلکه معرفی تعدادی از این تمدن ها و جهان هاست زیرا در احادیث متعدد تعداد ان ها را مختلف اوردند
حضرت صادق(ع) می فر ماید
:
در ورای این خورشید شما چهل خورشید دیگر است که در ورای ان ها مخلوقات بسیاری وجود دارند ودر ورای این ماه شما چهل ما است که مخلوقات بسیاری در انها زندگی می کنند
 (بصائر الدرجات ص510)
امیر المومنین (ع)می فر ماید
:
خداوند پشت مغرب سرزمینی دارد که به ان جابلقا می گویند ودر جابلقا هفتاد تمدن است که هیچ یک مثل این تمدن (بشری) نیست هیچ گاه نافرمانی خداوند نکرده اند
　
　
　
　
　
دید گاه قرآن و مو جودات فضائی
　
&nbsp;




&nbsp;
حیوانی و جنبندگان در زمین و سیارات و اقمار سیارات
آیا در سیارات منظومه شمسی و یا در اقمار سیارات جنبنده ای یافت می شود ؟
تحقیقات با ارسال کاسینی به سمت زحل تداوم یافت.تیتان دومین قمر بزرگ منظومه شمسی ( پس از گانیمد مشتری )،کاندیدای بعدی مطالعات دانشمندان جهت کشف حیات غیر زمینی بود.این قمر زحل، تنها قمر دارای جو درمنظومه ما میباشد(البته جو به معنای واقعی نه گرد وغبار).ویجر 1 در سال 1981 م از کنار تیتان گذشت و نشان داد که جو آن دارای مقدار زیادی نیتروژن و متان است.وضخامت جو آن در حدود 200 کیلومتر است. کاووشگر هویگنس در اوایل سال 2005 م در سطح تیتان فرود آمد.و اطلاعات ذیقیمتی را برای مدت 30 دقیقه به زمین ارسال نمود.مطالعات در اقمار و اطراف زحل تداوم دارد.ولی خبری از حیات و جنبندگان نیست.اروپا یکی از چهار قمر گالیله ای مشتری با درخشندگی سطحی و خطوط تیره بر سطوح خود است.این قمر مرموز با هسته ای صخره ای و گوشته ای از آب مایع و پوسته ای از یخ آب کاندیدای وسوسه انگیزی جهت مطالعات تفصیلی دانشمندان بشری است.آیا با نزدیک شدن سفینه NEW HORIZONS به مشتری ، اورانوس ،نپتون و پلوتو ،جنبنده ای هرچند ریز، شادمانی کشف حیاتی غیر زمینی را برای بشریت به ارمغان خواهد آورد ؟و آیا در انسلادوس یا فرا تر از سیارات و اقمار ،در اطراف کمربند کوئی پر جنبنده ای خواهیم یافت تا بررسی کنیم جنبندگان آنجا صاحب شعور هستند یا خیر؟نظر قرآن چیست؟وفی خلقکم و ما یبث من دابه آیات لقوم یوقنون(جاثیه/4) ودر خلقت شما و آنچه از جنبندگان که پراکندیم نشانه هائیست برای قومی که یقین آورندگانند.جنبندگان از دیدگاه قرآنی چیستند؟و از چه تشکیل یافته اند؟به آیه زیر توجه فرمائید.ترجمه ای عالی از دابه:والله خلق کل دابه من ماء فمنهم من یمشی علی بطنه و منهم من یمشی علی رجلین ومنهم من یمشی علی اربع یخلق الله ما یشاء ان الله علی کل شیئ قدیر(نور/45).وخداوند هر جنبنده ای را از آب آفرید ،گروهی بر شکم خود راه میروند و گروهی بر دو پای خود و گروهی بر چهار پا راه میروند،خداوند هر چه بخواهد می آفریند زیرا خدا بر همه چیز تواناست.البته میدانیم که جنبندگان در زمین از آب تشکیل یافته اند و به آب نیز احتیاج دارند. ولی آیا جنبندگان فقط به زمین ما ختم میشوند؟
آیه فوق نیاز خلقت جنبندگان (دابه) به آب را قطعی دانسته است.پس اگر با جستجو در قرآن، آیه ای بیابیم که اشاره ای به حضور جنبندگان در خارج از سیاره زمین (سیارات و یا اقمار موجود در منظومه شمسی یا سایر منظومه ها)داشته باشد،آب شرط لازم برای حیات آنهاست.به نظر شما آیا در قرآن آیه ای که حضور جنبندگان را در سایر سیارات و اقمار (غیر از زمین)اثبات کند ،موجود است؟به آیات زیر توجه فرمائید
:ومن آیاته خلق السموات والارض و ما بث فیهما من دابه و هو علی جمعهم اذا یشاء قدیر(شوری/29)واز آیات اوست آفرینش سیارات(سموات) و زمین و آنچه از جنبندگان در آنها منتشر نموده، و او هرگاه بخواهد بر جمع آنها توانست(در مقاله ای جداگانه مبحث اثبات و تعمیم سموات به سیارات و اقمار آنها را آورده ام ).آنچه از جنبندگان که در زمین پراکنده اند ،آشکار و محرز است. ولی منظور از جنبندگان در سموات چیست؟ولله یسجد ما فی السموات و ما فی الارض من دابه و الملائکه و هم لا یستکبرون(نحل/49)آنچه در سموات و آنچه در زمین از جنبندگان وجود دارند و همچنین ملائک برای خدا سجده می کنند و تکبر نمی ورزند.در این آیه حضور جنبندگان در سموات (سیارات و اقمار منظومه ای یا منظومات دیگر )علاوه بر زمین آشکار میشود و از کلمه لا یستکبرون وجود شعور در جنبندگان به آشکاری می رود.و آیه زیر وسعت رزق و روزی جنبندگان را علاوه بر وجود آب در سموات به آشکاری می برد.و کاین من دابه لا تحمل رزقها الله یرزقها و ایاکم و هو السمیع العلیم(عنکبوت/60)و چه بسیار جنبنده ای که قدرت حمل روزی خود را ندارد،خداوند او و شما را روزی می دهد و او شنوا و داناست.این آیه، دسته بندی اشکال بشری را در طبقه دابه به پدیداری میبرد.چرا که دابه در سموات و ارض حضور دارد.آیه زیر را به دوستانی تقدیم میکنم که با دیده شک ،معتقدند منظور از حضور دابه در سموات همان لایه های جوی کره زمین است.و نیز معتقدند که جنبندگان صاحب شعور نیستند!وما من دابه فی الارض و لا طائر یطیر بجناحیه الا امم امثالکم ما فرطنا فی الکتاب من شیئ ثم الی ربهم یحشرون(انعام/38)هیچ جنبنده ای در زمین و هیچ پرنده ای که با دو بال خود پرواز می کند نیست مگر اینکه امتهائی همانند شما هستند. ما هیچ چیز را در این کتاب فرو گذار نکردیم،سپس همگی به سوی پروردگارشان محشورمی گردند.در آیه فوق اثبات میشود که دابه با طائر متفاوت بوده پس اگر سموات را آسمان زمین در نظر بگیریم دابه نمی تواند در آسمان حضور داشته باشد.از طرفی با آیه فوق شعور جنبندگان و پرندگان بار دیگر به آشکاری قطعی میرود که امتهائی امثال بشر هستندو جالبتر اینکه دارای حشر میباشند.
 ما جزئی از جنبندگان زمین و سموات هستیم که شعور در مخلوقات دیگر را به هزار دلیل اشتباه ذهنی ،نمیخواهیم بپذیریم.
و متکبرانه، برتری خدادادی خود را بر کثیری از مخلوقات الهی در زمین(در یک برهه آزمونی مشخص) به لا شعوری حیوانات،گیاهان،کوهها،دریاها،اقمار ،سیارات،وستارگان و حشرات و کهکشانها تعمیم میدهیم.حال آنکه بنا بر ابتلا زبان و فهم و شعور جهانی مخلوقات عظیم الهی به پرده اختفا رفته است.و شعور آنچه در سموات و زمین از دابه تا طیرو غیره هست آنچنان روشن و پیداست که به خوبی بر صلات و تسبیح خود عالمند.در حالیکه کثیری از انسانها از صلات واقعی و تسبیح حقیقی خود غافلند(تازه آنها که صلات و تسبیحی دارند
).الم تر ان الله یسبح له من فی السموات و الارض و الطیر صافات کل قد علم صلاته و تسبیحه و الله علیم بما یفعلون(نور/41)آیا ندیدی تمام آنان که درسموات(سیارات)وزمینند برای خدا تسبیح می کنندوهمچنین پرندگان به هنگامی که بر فراز آسمان بال گسترده اند؟هر یک ازآنها نماز و تسبیح خود را می داند و خداوند به آنچه انجام میدهند داناست.شعور در جهان حیوانات ،حشرات،گیاهان،جمادات ،مایعات و گازها وکوهها،اقمار ،سیارات و ستارگان و کهکشانها در گستره کیهانی تا بدینجا، طبق آیات وحی الهی به آشکاری متقن رفته است.اگر بشر در آینده در اقمار و سیارات منظومه شمسی به کشف جنبندگانی (مثلا در قمر اروپا از سیاره مشتری که دارای گوشته آبی است)نائل گردد، دلیل عینی حاصل شده است . در غیر اینصورت، نمی بایست نا امید شد و ادامه تحقیقات شهودی را باید در سیارات فرا خورشیدی در کهکشان راه شیری پی گرفت.واین نکته را یادآور میشوم که منظومه ما یکی از 200 میلیارد منظومه یا ستارگان موجود در کهکشان راه شیری است.



سوره
البقرة آیه33
فرمود: (اى آدم! آنان را از اسامى [و اسرار] این موجودات آگاه کن.) هنگامى که آنان
را آگاه کرد، خداوند فرمود: (آیا به شما نگفتم که من، غیب آسمانها و زمین را
میدانم؟! و نیز میدانم آنچه را شما آشکار میکنید، و آنچه را پنهان میداشتید
!)
سورهالبقرة آیه116
[
یهود و نصارى و مشرکان] گفتند: (خداوند، فرزندى براى خود انتخاب کرده است)
! -
منزه است او- بلکه آنچه در آسمانها و زمین است، از آن اوست؛
و همه در برابر او خاضعند
!



سوره: طه , آیه: 6
آنچه در آسمانها و آنچه در زمین و آنچه میان آن دو و آنچه زیر خاک است از آن اوست
　
سوره: 34 , آیه: 1
سپاس خدایى را که آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن اوست و در آخرت [نیز] سپاس از آن اوست و هم اوستسنجیدهکار آگاه
　
سوره: الانبیا , آیه: 19
و هر که در آسمانها و زمین است براى اوست و کسانى که نزد اویند از پرستش وى تکبر نمىورزند و درمانده نمىشوند
　
سوره: الحج , آیه: 18
آیا ندانستى که خداست که هر کس در آسمانها و هر کس در زمین است و خورشید و ماه و [تمام] ستارگان و کوهها و درختان و جنبندگان و بسیارى از مردم براى او سجده مىکنند و بسیارىاند که عذاب بر آنان واجب شده است و هر که را خدا خوار کند او را گرامىدارندهاى نیست چرا که خدا هر چه بخواهد انجام مىدهد
　
سوره: الانبیا , آیه: 30
آیا کسانى که کفر ورزیدند ندانستند که آسمانها و زمین هر دو به هم پیوسته بودند و ما آن دو را از هم جدا ساختیم و هر چیز زندهاى را از آب پدید آوردیم آیا [باز هم] ایمان نمىآورند
　
سوره: لقمان , آیه: 20
آیا ندانستهاید که خدا آنچه را که در آسمانها و آنچه را که در زمین است مسخر شما ساخته و نعمتهاى ظاهر و باطن خود را بر شما تمام کرده است و برخى از مردم در باره خدا بى[آنکه] دانش و رهنمود و کتابى روشن [داشته باشند] به مجادله برمىخیزند
　
　
سوره:الفتح, آیه: 4
اوست آن کس که در دلهاى مؤمنان آرامش را فرو فرستاد تا ایمانى بر ایمان خود بیفزایند و سپاهیان آسمانها و زمین از آن خداست و خدا همواره داناى سنجیدهکار است
　
سوره:الفتح, آیه: 7
و سپاهیان آسمانها و زمین از آن خداست و خدا همواره شکستناپذیر سنجیدهکار است
　
سوره: الروم , آیه: 26
و هر که در آسمانها و زمین است از آن اوست همه او را گردن نهادهاند
　
سوره:الحاثیه , آیه: 13
و آنچه را در آسمانها و آنچه را در زمین است به سود شما رام کرد همه از اوست قطعا در این [امر] براى مردمى که مىاندیشند نشانههایى است
　
سوره:الحدید , آیه: 1
آنچه در آسمانها و زمین استخدا را به پاکى مىستایند و اوست ارجمند حکیم
　
سوره: الحشر , آیه: 1
آنچه در آسمانها و در زمین است تسبیحگوى خداى هستند و اوستشکستناپذیر سنجیدهکار
　
سوره: الصف, آیه: 1
آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است به تسبیح خدا مىپردازند و اوست ارجمند حکیم
　
سوره: الجمعه , آیه: 1
آنچه در آسمانها و آنچه در زمین استخدایى را که پادشاه پاک ارجمند فرزانه است تسبیح مىگویند
　
سوره:النحل, آیه: 49
و آنچه در آسمانها و آنچه در زمین از جنبندگان و فرشتگان است براى خدا سجده مىکنند و تکبر نمىورزند
　
سوره: النور , آیه: 41
آیا ندانستهاى که هر که [و هر چه] در آسمانها و زمین است براى خدا تسبیح مىگویند و پرندگان [نیز] در حالى که در آسمان پر گشودهاند [تسبیح او مىگویند] همه ستایش و نیایش خود را مىدانند و خدا به آنچه مىکنند داناست
　
سوره:التغبن, آیه: 1
هر چه در آسمانها و هر چه در زمین استخدا را تسبیح مىگویند او راست فرمانروایى و او راستسپاس و او بر هر چیزى تواناست
　
سوره:الشوری, آیه: 29
و از نشانههاى [قدرت] اوست آفرینش آسمانها و زمین و آنچه از [انواع] جنبنده* در میان آن دو پراکنده است و او هرگاه بخواهد بر گردآوردن آنان تواناست
　
گاه باش که هر که [و هر چه] در آسمانها و هر که [و هر چه] در زمین است از آن خداست و کسانى که غیر از خدا شریکانى را مىخوانند [از آنها] پیروى نمىکنند اینان جز از گمان پیروى نمىکنند و جز گمان نمىبرند
　
سوره:الحشر, آیه: 24
اوستخداى خالق نوساز صورتگر [که] بهترین نامها [و صفات] از آن اوست آنچه در آسمانها و زمین است [جمله] تسبیح او مىگویند و او عزیز حکیم است
　
سوره:الرحمن, آیه: 29
هر که در آسمانها و زمین است از او درخواست مىکند هر زمان او در کارى است
　
سوره:آل عمران , آیه: 83
آیا جز دین خدا را مىجویند با آنکه هر که در آسمانها و زمین استخواه و ناخواه سر به فرمان او نهاده است و به سوى او بازگردانیده مىشوید
　
سوره: النمل , آیه: 65
بگو هر که در آسمانها و زمین است جز خدا غیب را نمىشناسند و نمىدانند کى برانگیخته خواهند شد
　
سوره: النمل , آیه: 87
و روزى که در صور دمیده شود پس هر که در آسمانها و هر که در زمین است به هراس افتد مگر آن کس که خدا بخواهد و جملگى با زبونى رو به سوى او آورند
　
سوره:الاسرا , آیه: 44
*
آسمانهاى هفتگانه* و زمین و *هر کس که در آنهاست* او را تسبیح مىگویند و هیچ چیز نیست مگر اینکه در حال ستایش تسبیح او مىگوید ولى شما تسبیح آنها را درنمىیابید به راستى که او همواره بردبار [و] آمرزنده است
　
سوره:النجم, آیه: 26
و بسا فرشتگانى که در آسمانهایند [و] شفاعتشان به کارى نیاید مگر پس از آنکه خدا به هر که خواهد و خشنود باشد اذن دهد
　
سوره: الانبیا , آیه: 22
اگر در آنها [=زمین و آسمان] جز خدا *خدایانى* [دیگر] وجود داشت قطعا [زمین و آسمان] تباه مىشد پس منزه استخدا پروردگار عرش از آنچه وصف مىکنند
&nbsp;
بحث رو با حدیث بسیار بسیار عجیب حضرت علی (علیه السلام) و شرح کوتاه آیت الله مکارم شیرازی در مورد آن در کتاب ۱۵۰ درس زندگی پی می گیریم.

امیرمؤمنان علی علیه السلام می فرماید:
هذِهِ النُّجُومُ الَّتی فی السَّماءِ مَدائِنُ مِثلُ&nbsp; المَدائِنِ الَّتی فی الأرضِ مَربُوطَهٌ کُلُّ مَدینَةٍ اِلی عَمُودٍ مِن نُورٍ
این ستارگانی که در آسمان هستند شهرها (و آبادی&zwnj;هایی) همچون شهرهای زمینند، هر شهری از آنها با ستونی از نور (با شهرهای دیگر) پیوسته است.
سفینة البحار، جلد ۳، صفحه&zwnj;ی ۵۷۴
شرح کوتاه آیت الله مکارم شیرازی: بسیار خودخواهانه است که تصور کنیم تنها کره مسکونی جهان، کره زمین ماست و میلیون ها میلیون کرات آسمانی همه بایر و خاموش و خالی از سکنه اند. دانشمندان امروز با محاسباتی که روی وجود شرایط حیات و زندگی در کرات آسمانی کرده اند قطع دارند که میلیون ها یا صدها میلیون از این کرات دارای ساکنانی هستند که به احتمال قوی بسیاری از آنها تمدن هایی پیشرفته تر و به مراتب عالی تر از تمدن ساکنان زمین دارند زیرا آغاز حیات در آنها هزاران یا میلیون ها سال قبل از کره زمین بوده است. حدیث بالا یکی از معجزات علمی امیر مومنان است که چهارده قرن پیش بیان فرموده است.

من سعی کردم که این فرضیه با اعتقادات اسلامی که داریم و می دانیم یقینا درست است منافاتی نداشته باشد و قابل توجیه باشد و با دیدگاه های غربی و غیر اسلامی که در دنیا در رابطه موجودات فرازمینی وجود دارد کاملا فرق داشته باشد. دیگر مقدمه ها رو کنار می گذارم و خیلی سریع فرضیه خودم را می گویم&hellip;
&nbsp;
در ابتدا لازم است دیدگاه خود را نسبت به حیوانات تغییر دهیم. واقعا ما چه تصوری از حیوانات اطرافمان داریم؟ یا بهتر بگویم حیوانات دقیقا چه فرقی با ما دارند؟ و اینکه ما دقیقا چه هستیم؟
باید بگویم که همه&zwnj;ی ما می دانیم که رفتار و زندگی حیوانات بر یک چیز استوار است و آن چیزی نیست جز غریزه و می دانیم که زندگی و رفتار ما انسان ها علاوه بر غریزه بر چیزهای دیگری هم استوار است.
بیاییم دقیقتر به غریزه حیوانات نگاه کنیم. این غریزه از ابتدا در وجود و ذات حیوان قرار دارد و تا نسل های بعدی آن حیوان ثابت می ماند و تغییری نمی کند. پس نتیجه می گیریم سطح زندگی یک حیوان ثابت است.
غریزه ما انسان ها هم از این قانون مستثنی نیست و از ابتدا همین طور بوده که هست. حال چه چیز ما را اینقدر پیشرفت داده و هنگامی که به سطح زندگی اولین انسان ها نگاه می کنیم و با سطح زندگی انسان کنونی مقایسه می کنیم اختلاف زیادی می بینیم؟ بله ما چیزهایی داریم که در وجود هیچ موجود دیگری نیست البته که این موضوع از مفاهیم دینی هم بدست می آید و آنجاست که خداوند ما را اشرف مخلوقات می خواند.
تفاوت ما انسان ها با حیوان ها این است که سطح زندگی حیوانات ثابت است و این سطح توسط غریزه یشان تعیین می شود ولی ما انسان ها سطح زندگی مان رو به پیشرفت بوده و این سطح توسط چیزهایی خاص که خداوند در وجود ما قرار داده در حال تغییر است.
حالا بهتر می توانم در مورد موجودات فضایی صحبت کنم. من آنها را انواع مختلفی از حیوانات می دانم با این تفاوت که بر روی سیاره زمین زندگی نمی کنند و بر روی سیارات دیگر و به نحوی دیگر زندگی می کنند. من فکر می کنم که برخی از آنها دارای غریزه هایی هستند که برای ما انسان ها جدید است و احتمالا با دیدن نحوه زندگی آنها که بر اساس غریزه یشان شکل گرفته شگفت زده شویم.
ممکن است موجودات فرازمینی (UFO) یا بهتر بگویم حیوانات فرازمینی غریزه هایی داشته باشند که به مراتب از سطح تکنولوژی و زندگی کنونی ما انسان ها فراتر باشد. بسیار جالب است که بدانیم هم اکنون حیواناتی بر روی زمین زندگی می کنند که هنوز هم، بعد این همه پیشرفت انسان در برخی موارد از ما انسان ها جلوترند.
یک مورد را مثال می زنم، نوعی از موریانه ها. این موجودات بر اساس غریزه یشان ساختمان هایی با ارتفاع ۶ تا ۸ متر می سازند. انسان امروزی بلند ترین ساختمانی که ساخته، ۸۲۸ متر است که این برج به نام برج خلیفه در شهر دبی واقع گردیده. برای اینکه به نتیجه درستی برسیم و بفهمیم که موریانه ها از لحاظ ارتفاع ساختمان کجا هستند و ما انسان ها کجاییم باید تناسبی با توجه به طول ما انسان ها و موریانه ها ایجاد کنیم. موریانه ها طولی به اندازه ۰٫۵ سانتی متر دارند و ما انسان ها بطور میانگین ۱٫۸ متر هستیم. حال تناسب با ارتفاع ساختمان ها می گیریم.
۴۶۰ = ۱٫۸ / ۸۲۸ = طول قد انسان ها / ارتفاع بلندترین ساختمان انسان ها
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; ۱۴۰۰ = ۰٫۰۰۵ / ۷ = طول قد موریانه ها / ارتفاع لانه موریانه ها

این بدان معناست که اگر ما بخواهیم به موریانه ها برسیم باید ساختمانی به ارتفاع حدود ۲۵۰۰ متر یا ۲٫۵ کیلو متر بسازیم.
خب فکر می کنم توانستم تا قدری ذهنتان را به چیزهایی که می گویم نزدیک کنم. این موریانه ها بوسیله غریزه یشان در چند مورد (یک مورد ارتفاع ساختمان) از ما جلوترند، حال چه چیز عجیبی است که حیواناتی در سیاره ای دیگر بر حسب غریزه در موارد بسیاری از ما جلوتر باشند، در نحوه شهر سازی، حمل و نقل، نحوه ارتباط با یکدیگر و&hellip;
موجودات فرازمینی با غریزه خود هرچه قدر از لحاظ تکنولوژی و سطح زندگی از ما جلوتر باشند از ابتدا بوده اند و خواهند بود و سطح زندگی ثابتی دارند اما ما انسان ها مدام در حال پیشرفت هستیم و خود با نیروهای خاصی که در وجودمان هست به کشف می رسیم و خود را هر روز کامل تر و پیشرفته تر می کنیم.
در آخر باید اضافه کنم که متاسفانه به دلایلی که فکر می کنم سیاسی باشند دولت ها این موضوعات را دقیقا روشن نمی کنند و همچنان این موضوعات در پرده هایی از ابهام باقی ماندند و در رابطه موجودات فضایی هرزه گویی ها فراوان است. ولی در جستجوهایی که داشتم به نظرم عکس زیر به واقعیت نزدیک است.
نقطه قوت این عکس شیشه است. عکس از پشت شیشه گرفته شده به نظرم این حالت انعکاس شیشه طراحی اش توسط رایانه غیر ممکن باشد و نقطه ظعف این تصویر حالت غیر عادی آن انسان است به نظرم کمی غیر طبیعی است و شاید طراحی شده باشد. قضایایی رو در مورد این تصویر می گویند که این موجود را در حالتی که وسیله نقلیه اش سقوط کرده و مرده بود پیدا کرده اند که واقعا در این آشفته بازار و در این جو شایعه های بی اساس نمی شود به این داستان ها استناد کرد پس بهتر است بیشتر از این چیزی نگویم.

در آخر باید بگویم که شاید این سوال برایتان بوجود آید که پس اجنه چه هستند؟ به نظر من موضوع جنیان هیچ ربطی به موجودات فرازمینی یا حیوانات فرازمینی ندارد. بحث اجنه کاملا تفاوت دارد، جنیان همچون انسان دارای شعور، دین و اعتقاد هستند، من در این رابطه احتیاج به تحقیقات بیشتری دارم. متاسفانه این بحث هم همانند بحث موجودات فرازمینی در شایعه هایی بعضا بی اساس قرار گرفته. ان شاء الله در ادامه این بحث بعد از کامل شدن تحقیقاتم سعی می کنم بحث جامع و کاملی رو در رابطه با جنیان و چگونگی وجود آنها، در آینده در وبلاگم قرار دهم.
موجودات فضایی در دین 
موجودات فضایی در آموزه های دینی
روایات متعدّدی درباره ی موجودات غیر زمینی یا موجودات زمینی ناشناخته یا تقریباً ناشناخته برای بشر امروزی وجود دارد که در یک تقسیم ابتدایی می توان آنها عرضه کرد




 
به گزراش جام نیوز؛روایات متعدّدی درباره ی موجودات غیر زمینی یا موجودات زمینی ناشناخته یا تقریباً ناشناخته برای بشر امروزی وجود دارد که در یک تقسیم ابتدایی می توان آنها را به چند دسته تقسیم نمود که عبارتند از: 1ـ برخی از این روایات ناظر به ملائک آسمانی و ملائکة الارض می باشند که به خاطر مسلّم بودن وجود آنها از نظر دین اسلام و متدیّنین به دین اسلام از ذکر روایات آنها اجتناب می شود. 2ـ گروه دیگری از این روایات مربوط به جنّها و انواع گوناگون آنها می باشد که وجود آنها نیز اجمالاً از مسلّمات متدیّنین به اسلام بوده بی نیازی از بیان است. بعید نیست که اینها نیز مثل بشر ابزاری برای رفت و آمد ساخته باشند ؛ لذا یکی از احتمالات درباره ی بشقاب پرنده ها آن است که آنها ماشینهای جنیان باشند.البته مدرک معتبری برای ادّعا موجود نیست. 3ـ قسم دیگری از این روایات اشاره دارند به موجودات انسان نمایی که قبل از حضرت آدم (ع) بر روی زمین زندگی می نمودند. 4ـ گروه چهارم روایاتی هستند که از وجود عوالمی قبل از عالم کنونی ما سخن گفته اند و اینکه در آنها نیز موجودات مکلّفی مثل انسان وجود داشته اند ؛ و اینکه بعد از قیامت عالم فعلی ،دوباره عالمی از نو بر پا خواهد شد و موجودات مکلّفی در آن خواهند بود. 5ـ از برخی روایات نیز استفاده می شود که عوالمی غیر از عالم ما وجود دارند ؛ البته چندان روشن نیست که آیا مراد از این عوالم ، عوالم مادّی دیگری به موازات عالم ما هستند یا مقصود عوالم غیبی و غیر مادّی هستند که عالم ملائک و نفوس مجرّده است. 6ـ گروه پنجم روایاتی هستند که ظاهراً از وجود موجوداتی مادّی ولی فرازمینی خبر می دهند. 7ـ از برخی روایات نیز استفاده می شود که در همین زمین فعلی ولی در وجه پنهان آن ، که برای ما مخفی است ، موجودات مادّی دیگری زندگی می کنند که غیر از جنّها هستند. در مورد این روایات دو احتمال عمده را می توان مطرح نمود ؛ احتمال اوّل این است که آنها موجودات مربوط به عالم مثال هستند که عالمی است غیر مادّی ولی دارای شکل و رنگ و اندازه ؛ احتمال دوم این است که آنها موجوداتی با ابعاد سه گانه نباشند ؛ مثلاً موجودات چهار بعدی یا پنج بعدی یا حتّی با ابعاد اعشاری باشند. به هر حال این گونه روایات که تعدادشان نیز در نوع خود زیاد است برای بشر امروزی هنوز معمّا هستند و خدا و حجج معصومش بهتر می دانند. ــ نمونه ای از روایات ناظر به مطالب فوق: عَنْ جَابِرِ بْنِ یَزِیدَ قَالَ: &laquo; سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع عَنْ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : &laquo; أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ &raquo; فَقَالَ یَا جَابِرُ تَأْوِیلُ ذَلِکَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِذَا أَفْنَى هَذَا الْخَلْقَ وَ هَذَا الْعَالَمَ وَ سَکَنَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ وَ أَهْلُ النَّارِ النَّارَ جَدَّدَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیْرَ هَذَا الْعَالَمِ وَ جَدَّدَ عَالَماً مِنْ غَیْرِ فُحُولَةٍ وَ لَا إِنَاثٍ یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ وَ یَخْلُقُ لَهُمْ أَرْضاً غَیْرَ هَذِهِ الْأَرْضِ تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً غَیْرَ هَذِهِ السَّمَاءِ تُظِلُّهُمْ لَعَلَّکَ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ إِنَّمَا خَلَقَ هَذَا الْعَالَمَ الْوَاحِدَ أَوْ تَرَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ یَخْلُقْ بَشَراً غَیْرَکُمْ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَلْفَ أَلْفِ آدَمٍ وَ أَنْتَ فِی آخِرِ تِلْکَ الْعَوَالِمِ وَ أُولَئِکَ الْآدَمِیِّینَ ـــــــــــ جابر بن یزید، گفت: از امام پنجم(ع) تفسیر قول خدای عزّ و جلّ را پرسیدم که می فرماید:&laquo;آیا درمانده شدیم به آفرینش نخست بلکه آنان هر روز در پوششى از آفرینشى تازه&rlm;اند &raquo; (ق: 15) ؛ امام پاسخ فرمودند: اى جابر تأویلش این است که چون خدای عزّ و جلّ این خلق را پایان دهد و این عالم را نیز ؛ و اهل بهشت در بهشت جا کنند، و اهل دوزخ در دوزخ، خدا ی عزّ و جلّ عالمی غیر این عالم از نو بیافریند، و عالمی نو به پا می کند بدون &rlm;نر و ماده ای ،که او را می پرستند و یگانه می شناسند، و زمینى جز این زمین براى آنها بیافریند که روى آن باشند، و آسمانى جز این آسمان که بر آنها سایه کند. شاید تو پندارى که خدا ی عزّ و جلّ فقط این یک عالم را آفریده، یا اینکه خدای عزّ و جلّ آدمى جز شما نیافریده است؟! آرى به خدا سوگند البته خدا ی تبارک و تعالى هزار هزار عالم و هزار هزار آدم (ابو البشر) آفریده و تو دنبال این همه عالمها و این همه آدمیانى &raquo;( بحار الانوار ، ج8 ، ص 375 )
&laquo; عَنْ أَبِی حَمْزَةَ الثُّمَالِیِّ قَالَ سَمِعْتُ عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ع یَقُولُ: &laquo; إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ مُحَمَّداً وَ عَلِیّاً وَ الطَّیِّبِینَ مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ وَ أَقَامَهُمْ أَشْبَاحاً قَبْلَ الْمَخْلُوقَاتِ ثُمَّ قَالَ أَ تَظُنُّ أَنَّ اللَّهَ لَمْ یَخْلُقْ خَلْقاً سِوَاکُمْ بَلَى وَ اللَّهِ لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ أَلْفَ أَلْفِ آدَمَ وَ أَلْفَ أَلْفِ عَالَمٍ وَ أَنْتَ وَ اللَّهِ فِی آخِرِ تِلْکَ الْعَوَالِمِ ـــــــ ابو حمزه ثمالى می گوید از عَلِیَّ بْنَ الْحُسَیْنِ ــ علیه السّلام ـــ شنیدم که فرمود:&laquo;همانا خدا محمّد و على و فرزندان پاکشان را از نور عظمت خود آفرید و آنان را قائم نمود اشباحی پیش از مخلوقات ؛ سپس فرمود: تو گمان دارى خدا خلقى جز شما نیافریده ؛ آرى سوگند به خدا البته خدا هزار هزار آدم و هزار هزار عالم آفریده، و تو به خدا سوگند دنبال و آخر همه ی این عالمهایى.&raquo;( بحارالانوار ، ج 25 ، ص 25 )
توضیح: این دو روایت دلالت بر این دارند که اوّلاً قبل از عالم فعلی عوالم مادّی دیگری وجود داشته اند. ثانیاً در آن عوالم نیز موجوداتی همانند انسان وجود داشته است. ثالثاً بعد از عالم ما نیز عوالمی خواهد بود که در آنها نیز موجوداتی مکلّف چون انسان وجود خواهند داشت.
امام صادق (ع) فرمودند: &laquo; لَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِی الْأَرْضِ مُنْذُ خَلَقَهَا سَبْعَةَ عَالَمِینَ لَیْسَ هُمْ مِنْ وُلْدِ آدَمَ خَلَقَهُمْ مِنْ أَدِیمِ الْأَرْضِ فَأَسْکَنَهُمْ فِیهَا وَاحِداً بَعْدَ وَاحِدٍ مَعَ عَالَمِهِ ثُمَّ خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ آدَمَ أَبَا الْبَشَرِ وَ خَلَقَ ذُرِّیَّتَهُ مِنْهُ وَ لَا وَ اللَّهِ مَا خَلَتِ الْجَنَّةُ مِنْ أَرْوَاحِ الْمُؤْمِنِینَ مُنْذُ خَلَقَهَا وَ لَا خَلَتِ النَّارُ مِنْ أَرْوَاحِ الْکُفَّارِ وَ الْعُصَاةِ مُنْذُ خَلَقَهَا عَزَّ وَ جَلَّ لَعَلَّکُمْ تَرَوْنَ أَنَّهُ إِذَا کَانَ یَوْمُ الْقِیَامَةِ وَ صَیَّرَ اللَّهُ أَبْدَانَ أَهْلِ الْجَنَّةِ مَعَ أَرْوَاحِهِمْ فِی الْجَنَّةِ وَ صَیَّرَ أَبْدَانَ أَهْلِ النَّارِ مَعَ أَرْوَاحِهِمْ فِی النَّارِ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى لَا یُعْبَدُ فِی بِلَادِهِ وَ لَا یَخْلُقُ خَلْقاً یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ بَلَى وَ اللَّهِ لَیَخْلُقَنَّ اللَّهُ خَلْقاً مِنْ غَیْرِ فُحُولَةٍ وَ لَا إِنَاثٍ یَعْبُدُونَهُ وَ یُوَحِّدُونَهُ وَ یُعَظِّمُونَهُ وَ یَخْلُقُ لَهُمْ أَرْضاً تَحْمِلُهُمْ وَ سَمَاءً تُظِلُّهُمْ أَ لَیْسَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ یَقُولُ یَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَیْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ وَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ أَ فَعَیِینا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ ـــــــــ البته که خدای عز و جل از آنگاه که زمین را آفریده هفت عالمیان آفریده که از فرزندان آدم نیستند، آنان را از خاک روى زمین آفریده و در آن یکى را پس از دیگرى در جهان خود جا داده، سپس خدای عز و جل آدم ابو البشر را آفرید و فرزندانش را از او آفرید. سوگند به خدا از روزى که خدا بهشت را آفریده از ارواح مؤمنان تهى نبوده ، و دوزخ از آن زمان که آفریده شده از ارواح کفّار و گنهکاران خالی نبوده است . شاید شما در نظر آرید که چون روز رستاخیز شود، و خدا بدنهاى بهشتیان را با ارواح آنها در بهشت درآورد، و بدنهاى کافران را با ارواحشان در دوزخ ، خدا تبارک و تعالى در بلادش پرستیده نشود ، و خلقى نیافریند که او را بپرستند و یگانه اش دانند، و بزرگش شمارند؟ آرى سوگند به خدا که البته خلقى آفریند بى &rlm;نر و ماده که او را بپرستند و یگانه شناسند و بزرگ دارند، و بیافریند برایشان زمینى در زیر پا و آسمانى بالاى سر.آیا نیست که خدا عز و جل می فرماید: &laquo;روزى که به جاى زمین زمین دیگر آید و به جاى آسمانها آسمانهاى دیگر&raquo; (آیه 48 ابراهیم) و خدای عزّ و جلّ فرموده: &laquo;آیا درماندیم در آفرینش نخست بلکه آنها هر روزه در پوششى از آفرینشى تازه&rlm;اند&raquo;( آیه15ق). &raquo;( بحار الانوار ، ج 54، ص 319 و 320 ) توضیح: این روایت افزون بر اشاره به نکات روایات پیشین بیان می دارد که در همین زمین فعلی هفت گونه ی شبه انسان قبل از حضرت آدم (ع) وجود داشته که همگی منقرض شده اند.
امام صادق (ع) فرمودند: &laquo; إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ اثْنَیْ عَشَرَ أَلْفَ عَالَمٍ کُلُّ عَالَمٍ مِنْهُمْ أَکْبَرُ مِنْ سَبْعِ سَمَاوَاتٍ وَ سَبْعِ أَرَضِینَ مَا یَرَى عَالَمٌ مِنْهُمْ أَنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَالَماً غَیْرَهُمْ وَ إِنِّی الْحُجَّةُ عَلَیْهِمْ . ــــ برای خدای عزّ و جلّ دوازده هزار عالم است که هر کدام آنها بزرگتر از هفت آسمان و هفت زمین می باشد. هیچکدام از (اهل) این عوالم برای خدا عالمی غیر از عالم خودشان نمی بینند و من حجّت هستم برای همه ی این عالمها.&raquo; (بحارالأنوار ، ج27 ، ص41 ) توضیح: از ظاهر روایت چنین بر می آید که اوّلاً این دوازده هزار عالم بالفعل وجود دارند. ثانیاً در آنها اهل بینشی زندگی می کنند ، لکن نسبت به عوالم دیگر بینشی ندارند. امّا چندان معلوم نیست که مراد از این عوالم آیا عوالم مادّی هستند یا عوالم مجرّد و غیر مادّی ؛ ولی بیشتر به نظر می رسد که منظور عوالم مادّی باشند ؛ چون اوّلاً عوالم مجرّد ، از یکدیگر و از عالم مادّه خبر دارند. ثانیاً نیازمندی اهل آن عوالم به حجّت معصوم نشان از مکلّف بودن آنها دارد و مادّیّت از شروط فلسفی تکلیف است. امّا با فرض مادّی بودن این دوازده هزار عالم باز به وضوح معلوم نیست که آیا منظور از این عوالم ، سیّارات مسکون و دارای حیات در کهکشان راه شیری هستند یا دوازده هزار کهکشان مسکون وجود دارند که کهکشان راه شیری یکی از آنهاست یا منظور از عالم ، مجموعه ای از میلیاردها کهکشان است و دوازده هزار عالم در عرض هم وجود دارند که همگی دارای موجودات زنده اند. حتّی محتمل است که منظور حضرت ، عوالم موازی باشند که نسبت به همدیگر تباین بُعدی دارند ؛ البته این احتمال تا حدودی ضعیف است ، چون موجودات ابعاد بالاتر توان مشاهده ی موجودات ابعاد پایین تر را دارا هستند مگر اینکه مانعی در کار باشد. همچنین محتمل است که نسبت این عوالم مثل نسبت عالم جنّها به عالم انسانها باشد ؛ والله و حججه اعلم. ابوحمزه گوید امام باقر(ع) نگاهی به آسمان کرده فرمودند: &laquo; یَا أَبَا حَمْزَةَ هَذِهِ قُبَّةُ أَبِینَا آدَمَ ع وَ إِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ سِوَاهَا تِسْعاً وَ ثَلَاثِینَ قُبَّةً فِیهَا خَلْقٌ مَا عَصَوُا اللَّهَ طَرْفَةَ عَیْنٍ ـــ ای ابو حمزه این گنبد پدر ما آدم است و همانا برای خدا غیر از این گنبد ، سی و نه گنبد دیگر است که در آنها مخلوقاتی هستند که چشم بر هم زدنی خدا را عصیان نکرده اند.&raquo; (بحارالأنوار ، ج54 ،ص335) &laquo; عَنْ عَجْلَانَ أَبِی صَالِحٍ قَالَ سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع عَنْ قُبَّةِ آدَمَ فَقُلْتُ لَهُ هَذِهِ قُبَّةُ آدَمَ فَقَالَ نَعَمْ وَ لِلَّهِ قِبَابٌ کَثِیرَةٌ أَمَا إِنَّ خَلْفَ مَغْرِبِکُمْ هَذَا تِسْعَةً وَ ثَلَاثِینَ مَغْرِباً أَرْضاً بَیْضَاءَ مَمْلُوَّةً خَلْقاً یَسْتَضِیئُونَ بِنُورِنَا لَمْ یَعْصُوا اللَّهَ طَرْفَةَ عَیْنٍ لَا یَدْرُونَ أَ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ أَمْ لَمْ یَخْلُقْهُ. ــــ عجلان گوید از امام صادق (ع) درباره ی قبّه و گنبد حضرت آدم (ع) سوال کرده و گفتم: آیا گنبد حضرت آدم (ع) همین است (همین آسمان بالای سر ماست؟) فرمودند: بلی و برای خدا گنبدهای فراوان دیگری است. همانا پشت این مغرب شما سی و نه مغرب است. زمینی است سفید و انباشته از خلق که از ما نور می گیرند و چشم بر هم زدنی خدا را عصیان نمی کنند و نمی دانند که آیا خدا آدمی خلق نموده یا نه.&raquo; (بحارالأنوار ، ج 27 ، ص45) توضیح برخی از علمای فیلسوف مشرب در تفسیر این روایت فرموده اند مراد از این مغارب ، مغربهای عالم ملکوت و منظور از زمین سفید نیز زمین عالم ملکوت است. این احتمال اگرچه احتمال قابل اعتنایی است ولی اثبات آن دلیل کافی می طلبد ؛ بخصوص که موجودات ملکوتی طبق قواعد فلسفی باید به زمین و اهل زمین علم داشته باشند. اگر مراد از اهل این زمین ، ملائک جبروتی بودند می شد چنین توجیه نمود که آنان به خاطر توجّه تامّ به خداوند متعال از توجّه به مراتب پایین وجود غفلت دارند ، ولی درباره ی موجودات عالم ملکوت که پایین تر از جبروتیان بوده مدبّر امور عالم مادّه می باشند چنین توجیهی روا به نظر نمی رسد. لذا احتمال اینکه این زمین و اهل آن در عالم مادّه باشند همچنان وجود دارد ؛ والله و حججه اعلم. &laquo; عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ ع قَالَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ إِنَّ مِنْ وَرَاءِ شَمْسِکُمْ هَذِهِ أَرْبَعِینَ عَیْنَ شَمْسٍ مَا بَیْنَ شَمْسٍ إِلَى شَمْسٍ أَرْبَعُونَ عَاماً فِیهَا خَلْقٌ کَثِیرٌ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ أَوْ لَمْ یَخْلُقْهُ وَ إِنَّ مِنْ وَرَاءِ قَمَرِکُمْ هَذَا أَرْبَعِینَ قَمَراً مَا بَیْنَ قَمَرٍ إِلَى قَمَرٍ مَسِیرَةُ أَرْبَعِینَ یَوْماً فِیهَا خَلْقٌ کَثِیرٌ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ أَوْ لَمْ یَخْلُقْهُ قَدْ أُلْهِمُوا کَمَا أُلْهِمَتِ النَّحْلُ لَعْنةَ الْأَوَّلِ و الثَّانِی فِی کُلِّ وَقْتٍ مِنَ الْأَوْقَاتِ وَ قَدْ وُکِّلَ بِهِمْ مَلَائِکَةٌ مَتَى لَمْ یَلْعَنُوهُمَا عُذِّبُوا ــــــ جابر گوید از امام باقر (ع) شنیدم که می فرمودند:همانا بیرون از این خورشید شما چهل چشمه ی خوشید است که از هر خورشیدی تا خورشید دیگر چهل روز فاصله است. در آن مخلوقات فراوانی هستند که نمی دانند آیا خدا آدمی خلق کرده یا نه. و بیرون این ماه شما چهل ماه است که بین ماهی تا ماه دیگر مسیر چهل روز است. در آن مخلوقات فراوانی هستند که نمی دانند آیا خدا آدمی خلق کرده یا نه. به آنها الهام شده همانگونه که به زنبور عسل الهام شده که لعنت کنند اوّلی و دومی را در هر زمانی از زمانها ؛ و بر آنها فرشتگانی گماشته شده اند تا هر گاه لعنت نکردند آنها را عذاب کرده شوند.&raquo; (بحارالأنوار ، ج 27 ، ص46) توضیح: این روایت نیز از جهاتی مثل روایت سابق است ؛ لکن شواهد روشن تری در این روایت وجود دارد که نشان می دهد این مخلوقات از موجودات عالم ملکوت نیستند ؛ چون ملکوتیان مکلّف نیستند و نافرمانی برای آنها ذاتاً محال است. همچنین در روایت تصریح شده که فرشتگانی بر اینان گماشته شده ؛ لذا بعید است که اینها از سنخ ملائک باشند. &laquo; عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ دَخَلَ عَلَیْنَا رَسُولُ اللَّهِ ص وَ نَحْنُ فِی الْمَسْجِدِ حَلَقٌ حَلَقٌ فَقَالَ لَنَا فِیمَ أَنْتُمْ قُلْنَا نَتَفَکَّرُ فِی الشَّمْسِ کَیْفَ طَلَعَتْ وَ کَیْفَ غَرَبَتْ قَالَ أَحْسَنْتُمْ کُونُوا هَکَذَا تَفَکَّرُوا فِی الْمَخْلُوقِ وَ لَا تَفَکَّرُوا فِی الْخَالِقِ فَإِنَّ اللَّهَ خَلَقَ مَا شَاءَ لِمَا شَاءَ وَ تَعَجَّبُونَ مِنْ ذَلِکَ إِنَّ مِنْ وَرَاءِ قَافٍ سَبْعَ بِحَارٍ کُلُّ بِحَارٍ خَمْسُمِائَةِ عَامٍ وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ سَبْعُ أَرَضِینَ یُضِی&rlm;ءُ نُورُهَا لِأَهْلِهَا وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ سَبْعِینَ أَلْفَ أُمَّةٍ خُلِقُوا عَلَى أَمْثَالِ الطَّیْرِ هُوَ وَ فَرْخُهُ فِی الْهَوَاءِ لَا یَفْتُرُونَ عَنْ تَسْبِیحَةٍ وَاحِدَةٍ وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ سَبْعِینَ أَلْفَ أُمَّةٍ خُلِقُوا مِنْ رِیحٍ فَطَعَامُهُمْ رِیحٌ وَ شَرَابُهُمْ رِیحٌ وَ ثِیَابُهُمْ مِنْ رِیحٍ وَ آنِیَتُهُمْ مِنْ رِیحٍ وَ دَوَابُّهُمْ مِنْ رِیحٍ لَا تَسْتَقِرُّ حَوَافِرُ دَوَابِّهِمْ إِلَى الْأَرْضِ إِلَى قِیَامِ السَّاعَةِ أَعْیُنُهُمْ فِی صُدُورِهِمْ یَنَامُ أَحَدُهُمْ نَوْمَةً وَاحِدَةً یَنْتَبِهُ وَ رِزْقُهُ عِنْدَ رَأْسِهِ وَ مِنْ وَرَاءِ ذَلِکَ ظِلُّ الْعَرْشِ وَ فِی ظِلِّ الْعَرْشِ سَبْعُونَ أَلْفَ أُمَّةٍ مَا یَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ وَ لَا وُلْدَ آدَمَ وَ لَا إِبْلِیسَ وَ لَا وُلْدَ إِبْلِیسَ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ یَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ&rlm; . ــــــ ابن عبّاس گوید رسول خدا بر ما وارد شد در حالی که حلقه حلقه نشسته بودیم ؛ پس به ما فرمود: در چه کارید؟ گفتیم: درباره ی خورشید فکر می کنیم که چگونه طلوع می کند و چگونه غروب می نماید. فرمودند: احسنت بر شما چنین کنید و تفکّر نمایید در مخلوق و تفکّر نکنید در خالق. پس همانا خدا خلق نمود هر چه را که خواست برای هر چه که خواست که شما تعجّب می کنید از آن. همانا از پشت قاف هفت دریاست که هر دریایی پانصد سال است و از پشت آن هفت زمین است که نور آن اهلش را روشن می کند. و از پشت آن هفتاد هزار امّت است که خلق شده اند به مانند پرندگان. او و جوجه اش همواره در هوا هستند و از تسبیح واحد خسته نمی شوند. و از پشت آن هفتاد هزار امّت است که از باد خلق شده اند و غذا ، نوشیدنی ، لباس ، ظروف و حیوانات آنها از باد است. لانه های حیوانات آنها در زمین مستقرّ نمی شود تا بر پایی قیامت ؛ چشمان آنها در سینه ی آنهاست. هر کدام آنها یک بار می خوابد و بیدار می شود در حالی که روزی اش بالای سر اوست. و از پشت آن سایه ی عرش است و در سایه عرش هفتاد هزار امّت است که نمی دانند خدا آدم و بنی آدمی آفریده است و نمی دانند که ابلیس و بنی ابلیسی خلق نموده است و این است قول خدا که فرمود:&laquo; وَ یَخْلُقُ ما لا تَعْلَمُونَ ـ و خلق می کند آنچه را که نمی دانید. &raquo; &raquo; (بحارالأنوار ،ج54 ،ص348) توضیح: این روایت حقیقتاً از مشکل ترین روایات است که فهم آن حقیقتاً دشوار است. ممکن است به قرینه ی لفظ عرش که در روایت آمده ادّعا شود که این خلائق همگی موجوداتی مجرّد هستند ؛ امّا این قرینه کافی برای چنین ادبعایی نیست ؛ چون برای عرش اقسام پنجگانه ای شمرده شده که پایین ترین آنها عرش جسمانی است و سایه ی آن طبق قواعد فلسفی و عرفانی یقیناً عالم مادّه است. لذا نمی توان گفت مخلوقات نام برده شده در این روایت مجرّدند. امیرالمومنین (ع) فرمودند: &laquo; إِنَّ مِنْ وَرَاءِ قَافٍ عَالَماً لَا یَصِلُ إِلَیْهِ أَحَدٌ غَیْرِی وَ أَنَا الْمُحِیطُ بِمَا وَرَاءَهُ وَ عِلْمِی بِهِ کَعِلْمِی بِدُنْیَاکُمْ هَذِهِ وَ أَنَا الْحَفِیظُ الشَّهِیدُ عَلَیْهَا وَ لَوْ أَرَدْتُ أَنْ أَجُوبُ الدُّنْیَا بِأَسْرِهَا وَ السَّمَاوَاتِ السَّبْعَ وَ الْأَرَضِینَ فِی أَقَلَّ مِنْ طَرْفَةِ عَیْنٍ لَفَعَلْتُ لِمَا عِنْدِی مِنَ الِاسْمِ الْأَعْظَمِ وَ أَنَا الْآیَةُ الْعُظْمَى وَ الْمُعْجِزُ الْبَاهِرُ . ـــــ پشت قاف عالمی است که جز من به آن نمی رسد و من محیط هستم به فراتر از آن و علم من به آن مانند علم من است به این دنیای شما و منم نگهبان و شاهد بر آن عالم و اگر بخواهم به سرعت جواب دهم دنیا را تماماً و آسمانها و زمینهای هفتگانه را در کمتر از چشم بر هم زدنی می توانم ؛ به خاطر اسم عظمی که نزد من است و منم آیه عظمای خدا و معجزه ی باهر.&raquo; (بحارالأنوار، ج54 ، ص336) قَالَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِینَ (ع):&laquo; هَذِهِ النُّجُومُ الَّتِی فِی السَّمَاءِ مَدَائِنُ مِثْلُ الْمَدَائِنِ الَّتِی فِی الْأَرْضِ مَرْبُوطَةٌ کُلُّ مَدِینَةٍ إِلَى عَمُودٍ مِنْ نُورٍ طُولُ ذَلِکَ الْعَمُودِ فِی السَّمَاءِ مَسِیرَةُ مِائَتَیْنِ وَ خَمْسِینَ سَنَةً ــــ این ستارگانی که در آسمان می باشند شهرهایی هستند مانند شهرهای موجود در زمین که هر شهری به ستونی از نور مربوط و متّصل است که طول آن ستون در آسمان به اندازه ی مسیر دویست و پنجاه سال است.&raquo; (بحارالأنوار ، ج55 ،ص91) این روایت به صراحت تمام از وجود شهرهایی در خارج از منظومه شمسی خیر می دهد که مانند شهرهای زمین هستند. البته این احتمال وجود دارد که راوی در نقل حدیث کلمه فی را از اوّل حدیث انداخته باشد یا هنگام استنساخ چنین امری رخ داده باشد. اگر این احتمال درست باشد آنگاه معنی حدیث چنین خواهد بود &laquo; در این ستارگانی که در آسمان می باشند شهرهایی هستند ... &raquo; در این صورت می توان گفت مراد از ستاره ، خود آن همراه با منظومه ی سیّاره ای آن است. همچنین در این صورت ادامه حدیث نیز معنی معقول خود را می یابد ؛ چون هر سیّاره ای با ستونی از نور به ستاره ی خود متّصل است. &laquo; سَأَلَ ابْنُ الْکَوَّاءِ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ ع عَنْ قَوْلِهِ تَعَالَى وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ قَالَ ذَاتِ الْخَلْقِ الْحَسَنِ ــــ ابن الکوّا ء از امیرالمومنین (ع) درباره ی این قول خدای تعالی پرسید که &laquo; وَ السَّماءِ ذاتِ الْحُبُکِ ــ و سوگند به آسمان که دارای حبک است&raquo; ؛ امام فرمودند: یعنی دارای مخلوقات نیکوست.&raquo; (بحارالأنوار ، ج 55 ، ص92) سخن آخر همانگونه که در نمونه روایات ذکر شده ملاحظه می شود بحث وجود موجودات خارج از زمین در روایات اهل بیت (ع) با تعابیری رازآلود و محتاج به تحقیق و تفسیر بیان شده که شاید عمده عامل آن دو چیز باشد ؛ یکی کمبود اطّلاعات و کشش فکری مردم آن عصر و دیگری طریقه ی خود معصومین (ع) که موارد زیادی سعی می نمودند وارد جزئیّات نشوند و راه اجتهاد و کوشش علمی را بر روی پیروانشان نبندند ؛ چرا که خود همین اجتهاد و استنباط و استخراج جزئیّات و تفصیلات از اصول و کلّیّات ، در هر عصری هم موجب رشد روحی اشخاص محقق است هم مانع از رکود فکری جامعه می شود. خود اهل بیت (ه) نیز در روایات متعدّدی به این سیره ی عملی خود تصریح نموده فرموده اند:&laquo; علینا الاصول و علیکم التفریع ــ بر ماست بیان اصول و بر شماست استخراج فروعات &raquo; و امام صادق (ع) فرمودند: &laquo; انّما علینا ان نلقی الیکم الاصول و علیکم ان تفرعوا &raquo; و امام رضا (ع) فرمودند: &laquo; علینا القاء الاصول الیکم و علیکم التفریع&raquo; (میزان الحکمه ، ج1 ، ص549) فقهای بزرگوار شیعه در طول تاریخ بر اساس همین سیره ی عملی اهل بیت (ع) باب اجتهاد را در علم فقه الاحکام همواره باز نگه داشته و دائماً آن را ترقّی داده اند و از فقه بسیط اوّلیّه ، که فتاوا را به صورت ذکر متن حدیث بیان می کرد ، تا فقه پیش رفته ی امروزی ، با پشتوانه عظیمی به نام علم اصول فقه ، آن را پیش برده اند ؛ ولی در زمینه ی علوم طبیعی و فقه الطبیعه عنایت چندانی به روایات اهل بیت (ع) نشده و فقه الطبیعه ی اسلامی هنوز در حدّ ذکر روایات است و تحقیق قابل اعتنایی روی آنها صورت نگرفته است. البته در دهه های اخیر ، فکر نوظهوری با عنوان علم دینی در میان اندیشمندان حوزه و دانشگاه مطرح گردیده که امید است با به بار نشستن این بحث ، راههای استفاده از روایات علمی نیز گشوده شود و به مرور زمان اصول فقه علوم طبیعی اسلامی نیز تدوین و تنظیم گردد]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>وجود موجودات فضایی در کرات دیگر</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/وجود-موجودات-فضایی-در-کرات-دیگر</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/وجود-موجودات-فضایی-در-کرات-دیگر</guid>

<description><![CDATA[
آیا در متون دینی به وجود موجودات فضایی در کرات دیگر آسمان، اشاره ای شده؟ و آیا باور به وجود آنها لازم است؟
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
.::برای فهمیدن به ادامه مطلب بروید::.
در برخي آيات قرآن و نیز برخی روایات، به وجود موجوداتی &rlm;زنده در آسمان اشاره شده است. برخی مفسران و قرآن پژوهان در اين باره به برخی آیات و روایات استدلال كرده&zwnj;اند که به برخی از آنها اشاره می شود: &rlm; &laquo; و من آياته خلق السموات و الارض و ما بث فيهما من دابة و هو علي جمعهم اذا يشاء قدير&raquo;(شوری/29)&lrm; &rlm;&laquo; و از نشانه&zwnj;هاي [قدرت] اوست آفرينش آسمانها و زمين و آنچه از [انواع] جنبنده در ميان آن دو &rlm;پراكنده است و او هر گاه بخواهد برگرد آوردن آنان تواناست.&raquo;&rlm; از عبارت "وَ ما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ" (آنچه در آسمان و زمين از جنبندگان گسترده است) می توان برداشت نمود که موجودات زنده دیگری در آسمانها نیز وجود دارد. در تفسير نمونه ذیل این آیه آمده است: "دابة" هم موجودات زنده ذره &rlm;بينى را شامل مى &rlm;شود كه داراى حركت ظريف و مرموزى است و هم حيوانات غول&rlm; پيكرى كه ده ها متر طول و ده ها تن وزن دارد. از نكات قابل ملاحظه &rlm;اى كه از اين آيه استفاده مى&rlm; شود اين است كه دلالت بر وجود انواع موجودات زنده در آسمانها دارد، گرچه هنوز دانشمندان به صورت قاطعى در اين زمينه قضاوت نمى &rlm;كنند، همين قدر سربسته مى&rlm; گويند: در ميان كواكب آسمان به احتمال قوى ستارگان زيادى هستند كه داراى موجودات زنده &rlm;اند، ولى قرآن با جمله "وَ ما بَثَّ فِيهِما مِنْ دابَّةٍ" (آنچه در آسمان و زمين از جنبندگان گسترده است)، با صراحت اين حقيقت را اعلام مى &rlm;دارد كه در پهنه آسمان نيز جنبندگان زنده فراوان است.
در حديث معروفى از امير مؤمنان امام على بن ابى طالب نقل شده است كه فرمود: هذه النجوم التي فى السماء مدائن مثل المدائن التي فى الارض مربوطة كل مدينة الى عمود من نور؛ اين ستارگانى كه در آسمان است شهرهايى همچون شهرهاى زمين دارد، هر شهرى با شهر ديگر (هر ستاره &rlm;اى با ستاره ديگر) با ستونى از نور مربوط است. (سفينة البحار/ج 2/ص574).
علامه طباطبائی در ذیل آیه 29 شوری می فرماید: ظاهر آيه اين است كه در آسمانها خلقي از جنبندگان (دواب) مثل روي زمين وجود دارد. (الميزان/ج&rlm;18/ص58) در مجموع می توان گفت در این باب در آیات و روایات اشارات متعددی وجود دارد اما توجه داشته باشید که این مسأله از ضروریات دینی نیست لذا باور به آن الزامی ندارد. پرسش: در متون دینی اشاراتی دال بر اینکه &laquo;در آسمان ها و کرات دیگر موجوداتی زندگی می کنند&raquo; وجود دارد. آیا این موجودات از انسان پیشرفته تر هستند؟ آیا آنها هم مانند انسان هوشمند هستند؟
پاسخ: در این مورد نمی توان با قاطعیت اظهار نظری نمود، اما از آنجا که:
1- انسان اشرف مخلوقات است (اسراء/70) 2- زمین و موجوداتش در تسخیر بالقوه او قرار داده شده اند (برخی را تا کنون تسخیر نموده و قدرت تسخیر بقیه موجودات را هم بالقوه دارد) (بقره/29 ، حج/65 ، انبیا/79 و...)
بنابراین شاید از این نظر بتوان گفت که: انسان از سایر موجودات عالم، دست کم در بخش قوه و نیروهایی که خدای سبحان در جسم و جان او به ودیعه نهاده، برتر و پیشرفته تر است.
همانطور که قبلا عرض کردم در پاره ای از آیات و روایات، اشاراتی به وجود موجوداتی ذی شعور در نقاط دیگر عالم شده است اما کیفیت، &zwnj;جنس و نوع و میزان هوش و ... آنها، در هاله ای از ابهام پوشیده است و زیاد به این مطلب پرداخت نشده است؛ شاید به این دلیل که پذیرش چنین موجوداتی (به فرض صحت اینگونه روایات)،&zwnj; که دور از دسترس انسانهای زمینی هستند،&zwnj; برای مردم سخت است؛ علاوه اینکه: اطلاع یا عدم اطلاع از وجود آنها تفاوتی در روال معمول زندگی انسان ایجاد نمی کند.
پرسش: آیا ممکن است که آن موجودات فضایی انسان باشند؟ یا اینکه تنها محل زندگی انسان کره زمین است؟
پاسخ: بنا به ظاهر آیات کریمه قرآن،&zwnj; زمین محل سکونت انسان قرار داده شده است و نه جاهای دیگر:
وَ إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأرْضِ خَلِيفَةً (بقره/30) (به خاطر بیاور) هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: &laquo;من در روی زمین، جانشینی قرار خواهم داد.&raquo;
وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَ لَكُمْ فِي الأرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (بقره/36) و (در این هنگام) به آنها گفتیم: &laquo;همگی (به زمین) فرود آیید! در حالی که بعضی دشمن دیگری خواهید بود. و برای شما در زمین، تا مدت معینی قرارگاه و وسیله بهره برداری خواهد بود.&raquo;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>4 میوه برای تقویت هوش و حافظه...</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/4-میوه-برای-تقویت-هوش-و-حافظه</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/4-میوه-برای-تقویت-هوش-و-حافظه</guid>

<description><![CDATA[
نوع تغذیه از جمله نکات مهمی است که باید به آن توجه کرد. به منظور تقویت حافظه و ارتقاء هوش، باید نکاتی را رعایت کنیم که در جنبه&zwnj;های مختلف می&zwnj;توانند منجر به تقویت حافظه و هوش شوند.
&nbsp;میوه&zwnj;هایی که هوش و حافظه&zwnj; را افزایش می&zwnj;&zwnj;دهند، شامل موارد زیر می شوند....

شامل موارد زیر می شوند:
انگور : انگور دارای پتاسیم بوده که موجب احساس شادی می&zwnj;شود. از طرف دیگر، حاوی فسفات زیادی است که غذای مغز و سلسله&zwnj; اعصاب است و باعث ازدیاد هوش و حافظه می&zwnj;شود همچنین به علت داشتن منگنز،عامل رشد محسوب می&zwnj;شود، چهره را روشن کرده و غذای مناسبی برای سلسله&zwnj; اعصاب به شمار می&zwnj;رود. این میوه&zwnj; خوشمزه باعث تقویت نیروی عضلانی نیز می&zwnj;گردد. این میوه جوانی دوباره&zwnj;ای به فرد می&zwnj;بخشد، ذهن را فعال و عضلات را قوی می&zwnj;سازد و از سقط جنین جلوگیری می&zwnj;کند.
انار :&nbsp;خوردن انار، معده را تقویت کرده و ذهن را نیرو می&zwnj;بخشد و موجب تقویت حافظه می&zwnj;گردد.چون انار قادر است معده و روده&zwnj;ها را پاک کند، لذا جداره روده را برای دفاع و دور کردن ویروس&zwnj;ها آماده می&zwnj;سازد. بنابراین سموم به خون و قلب وارد نمی&zwnj;شوند و قلب رونق و حیات تازه&zwnj;ای می&zwnj;یابد و به این طریق، سلول&zwnj;های کبد فعال می&zwnj;&zwnj;شوند.هم&zwnj;چنین باعث دفع اوره و کلسترول و سموم دیگر می&zwnj;شود.آب انار، در حفظ تعادل مایعات بدن به خصوص خون، نقش مهمی دارد؛ چون املاح آب انار با مواد آلی ترکیب شده، زود جذب می&zwnj;شود و در بیماری راشیتیسم، کم&zwnj;خونی ، ضعف اعصاب و تقویت عمومی بدن بسیار موثر است.اگر خانم&zwnj;های باردار در این دوران انار مصرف کنند، بزرگترین خدمت را به فرزند آینده&zwnj; خود کرده&zwnj;اند؛ چرا که علاوه بر تقویت مادر، به رشد آینده&zwnj; کودک هم کمک می&zwnj;کند. انار خون&zwnj;ساز است. در موقع مصرف، افزودن کمی گلپر علاوه بر بوی مطبوع ، به هضم آن نیز کمک می&zwnj;کند. ناگفته نماند انار مقوی روح و ذهن است.
انجیر :&nbsp;انجیر به علت داشتن کلسیم و فسفر فراوان ،سبب تقویت استخوان&zwnj;ها و رشد کودکان شده و ویتامین&zwnj;های آن موجب تقویت چشم می&zwnj;شود.این میوه منبع تولید انرژی است. انجیر خشک قدرت غذایی فراوانی دارد و مقوی مغز و اعصاب است.
سیب : سیب ، یکی از بهترین میوه&zwnj;های معجزه آسا است که هم خاصیت خنثی کردن سم را دارد و هم خاصیت غذایی و به علت داشتن مواد قلیایی، اسید اوریک را حل می&zwnj;کند و برای معالجه&zwnj; چاقی بسیار مفید است و به علت داشتن فسفر، تقویت&zwnj;کننده اعصاب و مغز است و با داشتن ویتامین&zwnj;های A ، B و C و املاح سودمندی مانند: کلسیم ، فسفر، منیزیم ، آهن، پتاسیم و سدیم برای همه&zwnj; سنین به خصوص کودکان مفید است.سیب با خستگی ، فشار ذهنی و کمبود مواد معدنی مبارزه می&zwnj;کند. تقویت&zwnj;کننده&zwnj; اعصاب و عضلات و دشمن سرسخت بوی بد دهان و آرامش دهنده&zwnj; قلب است. بوییدن و خوردن آن موجب نشاط، شادی، تقویت حافظه و سلسله&zwnj; اعصاب می&zwnj;شود.سیب قرمز بیشتر از سیب سفید مفید است؛ البته به شرطی که تازه باشد.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>ریش تراشی و مضرات آن</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/ریش-تراشی-و-مضرات-آن</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/ریش-تراشی-و-مضرات-آن</guid>

<description><![CDATA[
یش را بتراشیم یا نتراشیم؟!از جمله مسائل و احکام الهی که متأسفانه امروزه در اثر ناآگاهی مسلمین اهتمام کمتری بدان می شود &laquo;حفظ محاسن و جلوگیری از ریش تراشی&raquo; در مردان است....

بسیار دیده می شود که مسلمانان بدون توجه به این حکم شرعی که &laquo;تراشیدن ریش حرام می باشد.&raquo; اقدام به این عمل می نمایند و به صورت علنی این مظهر شرعی را زیر سؤال می برند. تا آنجا که این موضوع حتی در میان کارگزاران صدا و سیمای جمهوری اسلامی نیز گاهی به وضوح دیده می شود!! در این نوشتار به بررسی احکام شرعی درباره این موضوع می پردازیم.ریش شما محاسن شماست!به ریش، محاسن هم گفته می شود و آن به معنای نیکویی ها و جمع حُسن است. علت این مسأله و وجه تسمیه محاسن نامیدن ریش به خاطر آن است که ریش عضوی زیبا از اعضای بدن انسان است که بر جمال و زیبایی او می افزاید همان طوری که لباس برای انسان و مو و پشم در حیوانات و پر در پرندگان باعث زیبایی آنهاست. خداوند متعال در آیه 26 از سوره مبارکه اعراف می فرمایند: یا بنی ادمَ قَد انزلنا علیکُم لباساً یُّواری سَواتِکُم و ریشاً؛ ای فرزندان آدم ما لباسی که ستر عورت شما کند و جامه های زیبا و نرم که با آن تن را بیارائید برای شما فرستادیم.&raquo; همچنین در آیه 5 از سوره مبارکه نحل می فرمایند: و الأنعامَ خلقَها لکم فیها دفءٌ و منافع؛ و چهارپایان را برای انتفاع شما نوع بشر خلق کرد تا به موی و پشم آنها دفع سردی کنید و...
علاوه بر این بر اساس روایات اسلامی فواید بسیار دیگری برای موی سر و ریش در مردان شمرده است که برخی از آنها را ذکر می نماییم.&nbsp;نعمت و لباس خداوندرسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) فرمودند: &laquo;الشَّعرُ الحَسَنُ مِن کِسوةِ الله فأذکرُوه؛ مو و ریش زیبا لباسی است که خداوند داده است. بنابراین آن را گرامی بدارید.&raquo; بر این اساس کسی که ریش خود را می تراشد و اثری از آن باقی نمی گذارد و با دست خودش، خود را از لباس خدا محروم کرده است و ترجیح داده است عریان و بدون لباس، آن هم لباسی که منسوب به خداوند است، باشد!!با این همه فواید مادی و معنوی که ریش داشتن و شانه زدن آن دارد واقعاً حیف است که مردان مسلمان، خود را از آن محروم کنند. بعلاوه در برخی از روایات از رسول اکرم (ص) توصیه های جدی در داشتن ریش شده است تا جایی که کسی که این عمل را ترک کند از خود ندانسته اند!سبب برآورده شدن حاجتامام صادق(علیه السلام) در تفسیر آیه 31 سوره اعراف که می فرماید: زینت خودتان را در هنگام مسجد رفتن همراه داشته باشید؛ یا بنی ادم خُذوا زینتکم عند کلّ مسجدٍ، فرمودند: المَشطُ فإنَّ المَشطَ یُحَسِّنَ الشَّعرَ یُنجِزَ الحاجَة؛ شانه کردن، مو و ریش را زیبا می نماید و باعث برآورده شدن حاجت می گردد.بنابراین باید مو و ریش را تاحدی نگه داشت که بتوان آنها را شانه زد و تراشیدن ریش به گونه ای که چیزی از آن باقی نماند محروم کردن خود از برآورده شدن حاجت است!!&nbsp;مانع وبا و دورکننده غمهمچنین امام صادق(علیه السلام) در ادامه همان روایت فرمودند: فإنّه یذهَبُ بالهَمِّ و الوَبا؛ شانه کردن موی سر و ریش غم و غصه و وبا را از بین می برد. بیماری مهلکی چون وبا و نیز غم و اندوه و افسردگی که از جمله بیماری های روحی است با شانه زدن موی سر و ریش می تواند دور شود. باورتان می شود شانه زدن ریش این همه فایده داشته باشد؟! دورکننده بیماری های جسمی و روحی!جلوگیری از درد دندانامام صادق(علیه السلام) در روایتی دیگر فرمودند: مُشطُ اللَّحیةِ یَشُدُّ الأخراسِ؛ شانه کردن ریش، دندان ها را محکم می سازد. قابل توجه کلیه آقایان محترمی که تمایل دارند تا سنین بالا دندان هایشان سِفت سفت بچسبد به لثه هایشان و فارغ از هزینه های دندانپزشکی! دندان های خودشان را داشته باشند! ریش هایتان را شانه بزنید! البته اگر نتراشیده ایدشان!!&nbsp;دورکننده فقر و دردامام صادق(علیه السلام) همچنین فرموده اند: المَشطُ یَنفی الفقرَ و یَذهَبُ بالدّاء؛ شانه کردن موی سر و ریش سبب از بین رفتن فقر و درد می گردد. شاید براساس این روایت شریف بتوان گفت در روزگار ما سبب زیاد شدن فقر و درد یکی هم همین باشد که مردان این عصر ریش ندارند که بخواهند آن را شانه بزنند و از فقر و درد دور بمانند!! والله اعلم!علت این مسأله و وجه تسمیه محاسن نامیدن ریش به خاطر آن است که ریش عضوی زیبا از اعضای بدن انسان است که بر جمال و زیبایی او می افزاید همان طوری که لباس برای انسان و مو و پشم در حیوانات و پر در پرندگان باعث زیبایی آنهاست
منشأ برکترسول گرامی اسلام(صلی الله علیه و آله) از دیگر فواید ریش داشتن و شانه زدن آن را افزایش رزق و روزی و برکت در زندگی دانسته اند و فرمودند: ... و انَّه یَزیدُ فی الرّزق؛ شانه زدن ریش ها و رزق و روزی را زیاد می گرداند.با این همه فواید مادی و معنوی که ریش داشتن و شانه زدن آن دارد واقعاً حیف است که مردان مسلمان خود را از آن محروم کنند. به علاوه در برخی از روایات از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) توصیه های جدی در داشتن ریش شده است تا جایی که کسی که این عمل را ترک کند از خود ندانسته اند!&nbsp;بی ریش ها از پیامبر (صلی الله علیه و آله) نیستند!از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) نقل است که فرمودند: حَفّوا الشَوارِبَ و اعفُوا اللُحی و لاتَشَبَّهوا بالیهود؛ سبیل هایتان را کوتاه نمایید و محاسن و ریش های خود را بلند کنید و خود را شبیه یهودیان نکنید!همچنین آن حضرت فرمودند: إنّ المَجوسَ جَزّوا لُحاهُم و وَفّرُوا شَوارِبَهُم و إنّا نحنُ بَخِرُّ الشَّوارِبَ و نَعفی اللُحی و هی الفطرةُ؛ مجوسیان ریش های خود را می تراشند و سبیل ها را بلند نگه می دارند ولی ما مسلمین عکس آنها سبیل های خود را کوتاه و محاسن را بلند نگه می داریم و ریش داشتن و کوتاه کردن سبیل مطابق فطرت انسانی است.و نیز از آن حضرت نقل است که فرمودند: لیس مِنّا مَن تَشَبَّه بِغَیرِنا؛ کسی که خود را شبیه غیرمسلمانان درآورد از ما نیست. همچنین در جای دیگری فرمودند: لیس مِنّا مَن عَمِلَ بِسُنَّةِ غیرِنا؛ مسلمان واقعی نیست کسی که به دستور و آداب و رسوم بیگانه عمل نماید.از کنار هم قراردادن این روایات معلوم می شود که تراشیدن ریش از جمله کارهایی است که یهودیان و مجوسیان انجام می داده اند و این کار با سنت رسول اکرم(صلی الله علیه و آله) منافات دارد و پیامبر(صلی الله علیه و آله) کسانی را که خود را مثل بیگانگان از یهود و مجوس در می آورند از خود نمی داند و نمی توان گفت آنها مسلمان واقعی هستند!!
بی ریش ها دشمن خدایند!امام صادق(علیه السلام) فرمودند: اِنّه اَوحی الله إلی نبیٍّ مِن أنبیائه قل للمؤمنین: لاتلبِسوا لباسَ اَعدائی و لاتطعِموا مَطاعِمَ أعدایی و لاتَسلُکوا مَسالِکَ اَعدائی فتکونوا أعدائی کما هم أعدائی؛ خداوند به یکی از پیامبران وحی کرد که به مؤمنان بگو در لباس، خوراک و آداب و رسوم دشمنان خدا را سرمشق قرار ندهید که اگر چنین کنید شما هم مثل آنان دشمنان خدا محسوب می گردید! تراشیدن ریش از جمله مصادیقی است که سبب تشبّه انسان به غیرمسلمانان و دشمنان خدا می شود!]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>گرما زدگی</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/گرما-زدگی</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/گرما-زدگی</guid>

<description><![CDATA[
به هم خوردن تعادل در سامانه ی تنظیم گرمای بدن را "گرمازدگی" می نامند .
با افزایش شدید حرارت محیط و ناتوانی بدن در دفع حرارت ایجاد شده ،فرد دچار گرمازدگی میشود.
گرمازدگی به دو دسته تقسیم میشود....

.::بقیه در ادامه مطلب::.
الف - یک نوع آن بیشتر در سنین بالا ، در بیماران قلبی ، عروقی ، روانی و بیماری های مزمن ،افراد چاق و
کسانیکه آب بدنشان کاهش یافته اتفاق می افتد.اما استفاده کنندگان برخی دارو ها (آرام بخش و خواب آور و آنتی
هیستامین و....)
پس&nbsp;از چند روز ماندن در هوای گرم که امکان تهویه مناسب هوای محیط فراهم نباشد به گرما زدگی دچار خواهند
شد.
ب - فعالیتی که بیشتر در سنین پایین تر و در پی فعالیت ها و ورزش های سنگین در آب و هوای گرم و در شرایط
کمبود آب صورت میگیرد.

&nbsp;
علائم گرما زدگی:
خستگی ، سردرد ، گرفتگی عضلات ، پوست خشک و داغ ، تهوع، تشنج ، اختلال در ضربان قلب و تکلم ، افت
فشار خون، رنگ پریدگی ، نبض ضعیف، هذیان ، کاهش حجم ادرار و در موراد پیشرفته از دست دادن هوشیاری.
اقدامات ابتدایی برای کمک به فرد گرما زده:
۱ - اورا به مکانی خنک برده و لباسهایش را از تنش در آورید.
۲ - استحمام با آب سرد ممکن است باعث شوک و مرگ بیمار شود بنابراین بهتر است با آبی که دو یا سه درجه
خنک تر از دوای بدن بیمار است اورا خنک کنید.
۳- برای خنک کردن فرد گرما زده ، ملحفه نازک و مرطوبی را روی بدن او بکشید و هر چند دقیقه یکبار ملحفه را مرطوب
کنید&nbsp; تا بدنش به تدریج خنک شود.
۴- باید به فرد گرما زده مایعات خنک داد تا دمای بدنش به حد طبیعی برسد .
۵ - پس ار کمک های اولیه باید مصدوم را به مرکز فوریت های پزشکی رساند.
راه های پیشگیری از گرمازدگی:
۱ - از پوشیدن لباسهای ضخیم در گرما خودداری کنید چون مانع از تبخیر عرق و دفع گرما مبشوند.
۲- بطور کلی باید از فعالیت شدید در آب و هوای گرم و مرطوب اجتناب کرد.
۳ - هنگام فعالیت شدید بدنی باید مایعات فراوان نوشید.
۴ - در صورت اجبار برای عادت کردن بدن به گرما در چنین هوایی فعالیت بدنی را در ۳ تا ۴ هفته افزایش دهید.
۵- در فعالیت های ورزشی گروهی گرمازده شدن یکی از افراد به معنای در خظر بودن دیگران ایت و باید اقدامهای
احتیاطی را برای دیگر افراد در نظر گرفت.
۶ - بیماری های همراه و زمینه سار گرمازدگی باید درمان شوند تا تحمل فرد بالا برود.
۷ - داروهایی را که فرد را مستعد گرما زدگی میکنند یابد با نظر پزشک معالج با داروهای دیگر جایگزین کرد.]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>هیولای خلیج‌فارس چه بود؟</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/هیولای-خلیجفارس-چه-بود</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/هیولای-خلیجفارس-چه-بود</guid>

<description><![CDATA[
چندی پیش انتشار تصویر جانوری در منطقه پارس جنوبی با عنوان موجود عجیب الخلقه یا هیولا در خلیج فارس در فضای مجازی توجه بسیاری از مردم را به خود جلب کرد. موجودی شبیه سفره ماهی، تمساح و یا حتی به اعتقاد برخی&zwnj;ها دایناسور که به گفته کارمندان پارس جنوبی بوی تعفن آن از فاصله چند صد متری نیز استشمام می&zwnj;شده است.

عبدالرضا کرباسی، معاون محیط زیست دریایی سازمان حفاظت محیط زیست در گفت&zwnj;وگو با خبرنگار &laquo;محیط زیست&raquo; خبرگزاری دانشجویان ایران (ایسنا)، درباره حقیقت این ماجرا و نوع جانوری که مشاهده شده گفت: تمام حرف&zwnj;هایی که در مورد هیولا گفته شده شایعه بوده و این عکس&zwnj;ها مربوط به لاشه نهنگی است که حدود یک سال پیش توسط کارمندان پارس جنوبی مشاهده شده است.
وی ادامه داد: بوی تعفن و ظاهر دفرمه این حیوان به دلیل گذشت زمان طولانی از زمان مرگ و تجزیه شدن آن است.
به گفته وی، کارمندان اداره کل محیط زیست منطقه پس از مشاهده&zwnj;ی لاشه نهنگ، آن را از آب گرفته و در خاک دفن کرده&zwnj;اند و پس از تجزیه کامل گوشت حیوان، استخوان&zwnj;ها را از خاک خارج کرده&zwnj; و پس از سر هم بندی مجدد آن را به موزه محیط زیست منطقه منتقل کرده&zwnj;اند.
کرباسی در خصوص علت مرگ این نهنگ با بیان اینکه هیچ هیولایی خطرناک تر از انسان نیست افزود: نهنگ&zwnj;ها بر اثر آلودگی آب نمی&zwnj;میرند بلکه علت مرگ آنها برخورد با شناورهاست. چرا که در حال حاضر 50 هزار شناور کوچک و بزرگ که 17 هزار عدد آن&zwnj;ها تانکر نفتی است از تنگه هرمز عبور کرده و با برخورد با این حیوانات باعث مرگ آن&zwnj;ها می&zwnj;شوند.
انتهای پیام
&nbsp;

هیولا

&nbsp;

هیولا

&nbsp;

هیولا


کد خبرنگار: 71462
]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>راز مولکولهای آب</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/راز-مولکولهای-آب</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/راز-مولکولهای-آب</guid>

<description><![CDATA[
اززبان دانشمند ژاپنی(غیرمسلمان)
&nbsp;
&nbsp;مهم ترین بخش تحقیقات دکتر ایموتو به دین اسلام مربوط میشود ، 
ایشان بعد از نوشتن جمله بسم الله الرحمن الرحیم بر روی بطری آب 
گفت " من اطلاعات زیادی در باره اسلام ندارم اما از زمانی که این بلور 
را دیدم در مورد اسلام کنجکاو شده ام "
&nbsp;

 چند سال پیش یک محقق ژاپنی به نام پروفسور ماسارو ایموتو&nbsp; &nbsp;Masaru Emoto تحقیقات گسترده ایی را در زمینه سلول های آب انجام داد . ایشان در سلسله مقالاتی که ارائه دادند مدعی شدند که ملکول های آب نسبت به مفاهیم معنوی تاثیر پذیرند . این نظریات که از سوی موسسات علمی مورد تا ئید قرار گرفته ، مبتنی بر برسی نمونه های فراوانی از کریستال های منجمد شده آب و مقایسه آنها با یکدیگر است . 
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
&nbsp; پروفسور ايموتو با انجام حدود ده هزار آزمایش از سال 1994 یافته های خود را طی مقالاتی بشرح : پیام هایی از آب 1 در سال 1999 ، پیام هایی از آب 2 در سال 2002 ، پیام هایی از آب 3 در سال 2004 و پیام هایی از آب&nbsp; 4 در سال 2008 میلادی&nbsp; عرضه کردنند .
&nbsp;
&nbsp; ایشان&nbsp;گفتند بطور کلی چهار عامل بر روی آب تاثیر می گذارند و تغییراتی در آن ایجاد می کند .
&nbsp;
1 . نامه برای آب 
&nbsp;
2 . نمایش تصویر برای آب 
&nbsp;
3 . پخش صوت برای آب 
&nbsp;
4 . خواندن دعا بر آب
&nbsp;
&nbsp;و در ادامه می گوید ، آب پيام مهمي براي ما داردو اینکه &nbsp;نگاه عميق&zwnj;تري به خودمان بيندازيم. زماني كه با آيينه آب به تماشاي خود مي&zwnj;نشينيم، اين پيام به طور شگفت&zwnj;آوري خود را شفاف و درخشان مي&zwnj;كند. مي&zwnj;دانيم كه زندگي بشرو گیاهان مستقيماً به كيفيت آبي كه در اطراف&nbsp; يا درون شان وجود دارد وابسته است . شاید قبل از تحقیقات همراه با عکس جناب ایموتو این امر برایمان خیلی ملموس نبود ، اما بعد از دیدن تحقیقات ایشان بطور کلی نظر همه شما دگرگون خواهد شد ومنبعد با حس و احترام خاصی نسبت به تاثیرات متقابلی که شما بر آب و آب بر شما می گذرد برخورد خواهید کرد تا برکت بر جهان وجانتان جاری شود . &nbsp;
&nbsp;
&nbsp;ايموتو ، تغييرات مولكولي آب را به وسيله تكنيك&zwnj;هاي عكسبرداري ميكروسكوپ&zwnj;هاي الكترونيكي و مشاهده آن به صورت سند و مدرك درآورده است. از آنجايي كه فرم كريستالي آب هنگامي نمايان مي&zwnj;شود كه آب منجمد شده باشد، به همين منظور وي قطراتي از آب را به صورت يخ درآورده و سپس آنها را در يك فضاي تاريك ميكروسكوپي مورد آزمايش كه از قابليت&zwnj;هاي عكاسي برخوردار بوده، قرار داده است. تحقيقات وي، آشكارا تغيير شكل ساختار مولكول آب را به نمايش گذاشته است و اثر محيط بر ساختار آب را نشان مي&zwnj;دهد. 
&nbsp;
&nbsp;برف، بيش از چندين ميليون سال است كه بر زمين فرود مي&zwnj;آيد و همان&zwnj;گونه كه مي&zwnj;دانيم، هر دانه برف&zwnj;، داراي شكل و ساختار خاص و منحصر به فرد است. با تبديل آب به يخ و عكسبرداري از ساختار آن، شما به اطلاعات باورنكردني&zwnj;اي آب دست پيدا مي&zwnj;كنيد. 
&nbsp;
ايموتو ، به تفاوت&zwnj;هاي جالب&zwnj;توجهي در ساختار كريستالي و بلوري آب دست يافته است كه از منابع گوناگون و شرايط مختلف در روي كره زمين تهيه شده&zwnj;اند. آبي كه از نخستين محل خود از كوه جاري مي&zwnj;شود و چشمه&zwnj;هايي كه جاري هستند، طرح&zwnj;هاي هندسي بسيار زيبايي از الگوهاي كريستالي&zwnj;شده خود ارائه مي&zwnj;دهند. آب آلوده و سمي كه از نواحي پرجمعيت و صنعتي به دست آمده است و آب راكد كوله&zwnj;هاي آب و سدهاي ذخيره، به صراحت ساختارهاي كريستالي تغييريافته و برحسب اتفاق شكل&zwnj;گرفته آب را كه به صورت بلورهاي تخريب شده و نا منظم است، نشان مي&zwnj;دهد. 
&nbsp;
&nbsp;ايموتو معتقد است آبهايي جاري هستند منتهي از ميان شهرها مي&zwnj;گذرند نياز شكل مولكولي زشتي به خود مي&zwnj;گيرند. آبهايي كه راكند به دليل راكد بودن زشت مي&zwnj;شوند، چرا كه هستي با ركود مخالف است، آبهايي كه جاري هستند و از بين شهرها عبور مي&zwnj;كنند به دليل طيف غالب افكار منفي در شهرها واكنش منفي از خود نشان مي&zwnj;دهند و به همين منظور ابتدا آب درياچه&zwnj;اي به نام &nbsp;بيواكو را مورد آزمايش قرار داد. این درياچه &nbsp;بزرگترين درياچه در مركز ژاپن است. 
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
 وي مي&zwnj;گويد چون آب درياچه ساكن است و حركتي ندارد، همين ركود باعث شده كه مولكول&zwnj;هاي آب زشت شوند. ايموتو سپس آب سد فوجي&zwnj;وارا &nbsp;را مورد آزمايش قرار داد. شكل اين بلورها همچون تصوير قبل نيست اما همچون آن نازيبا هستند .
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
آزمايش بعدي از رودخانه&zwnj;اي به نام يودو در ژاپن انجام گرفت كه به خليج اوزاكا مي&zwnj;ريزد. اين رودخانه از ميان بيشتر شهرهاي اصلي در كاسايي مي&zwnj;گذرد .
&nbsp;
&nbsp;
 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;ايموتو مي&zwnj;گويد به دليل اين كه اين آب از ميان شهرها عبور مي&zwnj;كند شكل مولكولي اين آب به صورت تغيير كرده است . وی&nbsp;به اين نتيجه رسيده&zwnj;است كه آب&zwnj;هايي كه تازه از چشمه&zwnj;ها و دل كوه بيرون مي&zwnj;آيند، به دليل اين كه هنوز در معرض افكار منفي مردم قرار نگرفته&zwnj;اند ساختار مولكولي زيبايي به خود مي&zwnj;گيرند. 
آزمايش بعدي وي بر روي آب رودخانه&zwnj;اي به نام شيمانتو است. البته درست زماني كه سرچشمه اين رودخانه از كوه بيرون آمده است . 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;تصوير بعدي آب سرچشمه&zwnj; رودخانه&zwnj;اي در ژاپن به نام سايجو است .
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
و اينك تصويري از كريستال آب&zwnj;هاي قطب جنوب كه در محيط طبيعي و دور از بشر قرار داشته اند .
&nbsp;
&nbsp;ايموتو مي&zwnj;گويد به دليل اين كه اين آب از ميان شهرها عبور مي&zwnj;كند شكل مولكولي اين آب به صورت تغيير كرده است. ايموتو به اين نتيجه رسيده&zwnj;است كه آب&zwnj;هايي كه تازه از چشمه&zwnj;ها و دل كوه بيرون مي&zwnj;آيند، به دليل اين كه هنوز در معرض افكار منفي مردم قرار نگرفته&zwnj;اند ساختار مولكولي زيبايي به خود مي&zwnj;گيرند.&nbsp;&nbsp;ايموتو آزمايش هاي خود را فقط در ژاپن انجام نداد. وي به فرانسه رفت و آب سرچشمه رودخانه &laquo;لوردز&raquo; را آزمايش كرد. وي سپس آب درياچه&zwnj;اي در برزيل را آزمايش كرد. ايموتو متوجه شد شكل هاي حاصل از آب&zwnj;هايي كه در شهرها مورد مصرف قرار مي&zwnj;گيرند به شدت بي&zwnj;قواره و زشت هستند. نمونه&zwnj;اي از اين آب :
 
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
آقاي ايموتو معتقد است كه دعا بلافاصله بر روي مولكول&zwnj;هاي آب اثر مي&zwnj;گذارد. وي به اين نتيجه رسيده است كه دعا همه چيز را زيبا مي&zwnj;كند و يكي از اينها آب است .&nbsp;&nbsp;وي براي آن كه تأثير دعا را بر روي آب آزمایش کند از عدهایی خواست در کنار سد فوجی وارا بایستند و دعا بخوانند و آب را قبل و بعد از دعا آزمایش کردند .
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; تصاویر قبل از دعا&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; تصاویر بعد از دعا
&nbsp;
&nbsp;
وي سپس آب درياچه&zwnj;اي در برزيل را آزمايش كرد. 
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
دریاچه برزیل بعد از دعا
&nbsp;
&nbsp;
پرفسور ایموتو همچنین معتقد است که دعا از راه دور هم موثر است . ایشان از ۵۰۰ نفر از اساتید معنوی خواستند که در روز معین و در ساعت مشخصی برای لیوان آبی که روی میزشان گذاشته اند دعا کنند .تصویر زیر مربوط به یک لیوان آب لوله کشی بعد از دعا ۵۰۰ نفر از این اساتید می باشد .
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
ايموتو معتقد است كه خلوص نيت در دعا بسيار مؤثر است. آنهايي كه خالص&zwnj;تر دعا مي&zwnj;كردند شكل آب زيباتر مي&zwnj;شود. وي به اين نتيجه رسيد كه در دعاهاي گروهي از عده&zwnj;اي باشند كه افكار منفي داشته باشند تأثير مثبت دعاهاي ديگر از بين مي&zwnj;روند. 
&nbsp;
&nbsp; با توجه به عموميت موسيقي درماني، ايموتو &nbsp;تصميم گرفت ببيند، موسيقي چه اثراتي بر شكل&zwnj;گيري ساختار آب دارد. او آب مقطر را ساعت&zwnj;ها بين دو نفر كه در حال صحبت كردن بودند، قرار داد و سپس از كريستال&zwnj;هاي آن آب، پس از انجماد،&zwnj; عكسبرداري كرد.&nbsp; وي سپس تأثير موسيقي&zwnj;هاي مختلف را بر روي آب آزمايش كرد و با نتايج جالبي مواجه شد كه تصاوير آنها را مي&zwnj;بينيد .
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
تأثير موسيقي پاستورال از بتهوون بر روي آب
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;&nbsp;آهنگ هوا براي رديف جي از باخ 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
تاثیر یک سمفونی موزارت
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
وي سپس براي آب مورد آزمايش موسيقي هوي&zwnj;متال پخش كرد كه تصوير زير نتيجه اين آزمايش است : 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
به راحتي مشخص است كه كريستال&zwnj;هاي آب كاملا تخريب شده است. وي سپس اين آزمايش را بر روي موسيقي&zwnj;هاي سنتي كشورهاي مختلف انجام داد .
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; تأثير موسيقي سنتي بودايي &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; تأثير رقص سنتي كاواچي در ژاپن 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
آقاي ايموتو معتقد است نه تنها افكار و رفتار ما، بلكه نوشته&zwnj;هاي ما بر مولكول&zwnj;هاي آب تأثير گذارند. به همين منظور آب را در ظرف شيشه&zwnj;اي ريخت و بر روي كاغذ عبارات مختلفي را نوشت و بر روي ظرف آب چسباند. وي عبارات مختلفي از قبيل اسامي شخصيت&zwnj;هاي خوب و بد و عبارات زشت و زيبا را امتحان كرد. سپس آب درون بطري را آزمايش مي&zwnj;كرد كه نتايج زير نمونه&zwnj;اي از آزمايش&zwnj;هاي وي است .
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; با برچسب نوشته شادمانی&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp;&nbsp; با برچسب نوشته&zwnj; آدولف هيتلر 
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; با برچسب عشق بین زن و شوهر&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; با برچسب مادر
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp; وي نتيجه گرفت كه اگر به زبان&zwnj;هاي مختلف با آب برخورد شود، همه كلمات زيبا به همه زبان&zwnj;هاي دنيا نتيجه مثبت و همه كلمات زشت به همه زبان&zwnj;هاي دنيا بر روي آب نتيجه منفي مي&zwnj;گذارند.
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;با برچسب های&nbsp;متشکرم و به زبان ژاپنی هاری گاتو
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;ايموتو متوجه شد كه عبارات امري تأثير منفي بر روي آب مي&zwnj;گذارند. به همين منظور بر روي ظرف آب نوشت .
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; برچسب حالم را بهم میزنی&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; برچسب خودت را دوست داشته باش
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;&nbsp; وي سپس كلمه عشق و قدرداني را در كنار هم بر روي ظرف آب چسباند وي مي&zwnj;گويد كلمات زيبا يك واكنش زيبا نشان مي&zwnj;دهند، اما اگر كلمات زيبا را در كنار هم قرار دهيم واكنش زيباتري نشان داده خواهد شد و همچنین&nbsp;متوجه شد&nbsp;كه اگر آب را نزديك گل&zwnj;هاي معطر كنيم مولكول&zwnj;هاي آب سعي مي&zwnj;كنند كه خود را شبيه به آن گل كنند.
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
و وقتی روی بطری آب نوشتن عشق به خانواده مشاهده کردن آب بخوبی درک می کند که خانواده از سه رکن پدر&nbsp;. مادر و&nbsp;فرزند تشکیل شده و آنرا با سه بلور منطبق بر هم نشان میدهد&nbsp;که در شکل زیر مشاهده می کنید .
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;&nbsp; پرفسور ایموتو&nbsp;به اين نتيجه رسيد كه همه ساختارهاي زيبايي كه آب در مقابل مثبت&zwnj;ها از خود نشان مي&zwnj;دهد، به صورت شش ضلعي هستند. آب به صورتي زنده و تأثيرپذير به هر يك از احساسات و انديشه&zwnj;هايمان پاسخ مي&zwnj;دهد. كاملا روشن است كه آب به آساني، ارتعاشات و انرژي محيطش را به خود مي&zwnj;گيرد و جذب مي&zwnj;كند؛ خواه آلوده، سمي يا راكد و كهنه باشد. كار غيرعادي&nbsp; ايموتو ، نمايشي پرهيبت است و ابزاري قدرتمند كه مي&zwnj;تواند، درك ما را از خودمان و جهاني كه در آن زندگي مي&zwnj;كنيم، براي هميشه تغيير دهد. هم&zwnj;اكنون مدرك قوي و محكمي داريم كه مي&zwnj;توانيم به طور مثبت، خود و سياره خود را با انتخاب افكاري كه براي انديشيدن برمي&zwnj;گزينيم و راه&zwnj;هايي كه اين افكار را به فعليت مي&zwnj;رساند درمان نموده تغيير شكل دهيم&nbsp;و با انتقال انرژی مثبت به آب&nbsp; و دیگر اجزاء جهان&nbsp;و تاثیر متقابل آنان بر روی ما برکت را در جهان بیرون و درون جاری&nbsp;گردانیم .&nbsp;
&nbsp;
و اما در&nbsp;مهم ترین بخش تحقیقات دکتر ایموتو که به دین اسلام مربوط میشود ، ایشان بعد از نوشتن جمله بسم الله الرحمن الرحیم بر روی بطری آب گفت " من اطلاعات زیادی در باره اسلام ندارم اما از زمانی که این بلور را دیدم در مورد اسلام کنجکاو 
شده ام "
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;و وقتی که شیشه آب را بر روی عکس کعبه قرار دادند و بعد از مشاهده تصاویر کریستال های آب پرفسور ایموتو گفت : بلور بدست آمده شباهت فوق تصوری با تصویری که به آن نشان دادیم داشت و آنچنان فضای تصویر را منعکس میکرد و باز تاب مشابهی از جو آنجا را القا مینمود که مرا&nbsp;دچار بهت و هراس کرد .
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;&nbsp; و زمانی که از آب زمزم نمونه گیری می کنند . پرفسور پس از دیدن تصویر آن&nbsp;گفت : این آب معجزه آسا که از دل بیابان می جوشید در هر با آزمایش ( چندین بار آزمایش تکرار شد و نتیجه یکسان بود که این تقریبا در دنیا بی نظیر بود )&nbsp;بلورهایی تقریبا منطبق بر هم تشکیل داد و از خود می پرسیم چرا ؟؟؟؟
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp; و آخرین عکس این پست مربوط میشود به پخش قرائت قرآن به همان شیوه معمول و پر طنین و بدون موسیقی متن بلور بدست آمده&nbsp;دارای شکلی حیرت انگیز و بسیار&nbsp;سمبلیک داشت که در زیر مشاهده می کنید . 
&nbsp;
&nbsp;

&nbsp;]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>post</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/post-15</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/post-15</guid>

<description><![CDATA[
انرژی چیه ؟ نه نترسین نمیخوام وارد بحث فیزیک بشم . می خوام راجع به چیزی صحبت کنم که برای اغلب مردم ناشناخته مونده ؛ همه ی امور ادم ها ؛ اتفاقات ؛ احساسات و رفتارها برمبنای اونه اما مهجور مونده و کسی نمی شناسش&nbsp; مگر کسانی که روانشناسی خوندن یا به علل امور خیلی فکر می کنن یا هردوی اینا مث خود من &nbsp;....&nbsp; انرژی در معنی یعنی نیرو یعنی قوه بالفعل یعنی قدرت یعنی کارمایه یعنی هاله ..... اما ساده ترش اینه که انرژی یعنی انسان یعنی اجسام یعنی هرچیزی که وجود داره و ما می بینیم و یا نمی بینیم .... همه ی ما میدان بسته ای از انرژی هستیم و فقط اجسام نیست که انرژی دارن .... اگر انرژی را بشناسیم خیلی مساثل برامون حل میشه و خیلی اموربرایمان رمزو ابهامش را از دست می ده .مبحث انرژی &nbsp;به خیلی از سوالهای ما پاسخ میدهد : 
&nbsp;

&nbsp;
وقتی فردی را برای اولین بار می بینیم و بدون هیچ دلیل از او خوشمون میاد و یا برعکس حالت دفاعی به خودمون میگیریم ؛ دلیلش انرژیه . جنس انرژی ما به هم می خوره وباهم ترکیب می شه و یا از یک جنس نیستن و همدیگررا دفع می کنن  
وقتی یک آدمی خونه ما می آد و بعد از رفتنش ما کلافه ایم یا در رختخوابی که خوابیده خوابمون نمیبره و بشکل ظریفی بی قراریم علتش انرژیه . او انرژی منقی خودشو در خونه یا رختخواب ما جا گذاشته و تا این انرژی را بیرون ندیم فضای خونه همینطور بد می مونه ....و البته برعکسش هم صادقه که وقتی آدم های خوب و پاک میهمانمان می شوند و فضای امن و راحتی در خانه احساس می کنیم و نمی خواییم &nbsp;او بره و یا وقتی خونه بعضی میهمان می شیم و فضای خونه و میزبانان بی دلیل مارا به شدت جذب می کنه و یا بی دلیل اذیت می کنه ...&nbsp;&nbsp; &nbsp;  
&nbsp;
وقتی می گیم فلانی چشمش شوره یا چشممون زده ( تقریبا همه به این امر معتقدن اما فکر می کنن بنابر عادات روشنفکران باید به ظاهرمنکر این امر بشن ) چشم بد در همه ی ملل وجود داره و آن تمرکز شدید انرژی بد به یک چیز یا یک نفره که سریع اثر می کنه.&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
وقتی مردم به مکه یا زیارتگاه های دیگه می رن و به محض بازگشت باز آرزوشون رفتن دوباره به آنجاست . علتش انرژیه . همه ی مردمی که در آن مکان هستن با چنان خلوص نیت و انرژی پاکی در آنجا حضور دارند که فضای پاک و سبک و روانی را ایجاد کرده که قبلا در زندگی ماشینیمون ودرمیون آدمهای بعضا ناپاک و ناخالص هرگز تجربه نکرده بودیم ... انگار در سیالی سبک شناوریم و همه چیز زلال و سبک و پاکه .در همین رابطه بد نیست ماجرائی را تعریف کنم . سالها قبل که جنگ یوگسلاوی درجریان بود و هیج تدبیری آتش جنک را خاموش نمی کرد آن روزها من یک دوست ریکی داشتم&nbsp; و این حکمت آنقدر در ایران تازه بود و آغاز مدیتیشن و مراقبه کردن و این امور بود که اطلاعات جامعی از آن نداشتم . یک روز او به من گفت در سراسر جهان فراخوان زدیم که 5000 ریکی در نزدیکی مرز یوگسلاوی جمع شویم و آیین خودمون را به جا بیاریم ( سکوت کنندو انرژی مثبت بفرستند ) او گفت اگر این تعداد جمع شوند و این انرژی تولید بشه جنگ یوگسلاوی پایان می گیره ؛ خیلی دلم می خواست حرف او را باور کنم و آنرا بپذیرم اما انکار هم نتونستم بکنم و دردل دعا کردم که کاش این راست باشه ...دوستم بلیط گرفت و رفت ؛ پس از بازگشت ؛ رفتم سراغش و جریان را ازش جویا شدم ؛ گفت 5000 نفر نشدیم اما همان تعداد که بودیم انرژی خوبی تونستیم بفرستیم و...... جنک یوگسلاوی بعد از سالها 12 روز پس از رفتن آنها پایان یافت !!! شاید هنوز عده ای از شما در باور این مطلب تعلل کنید اما اشکالی نداره زندگی برای یاد دادن مطلبی به ما فرصت های زیادی &nbsp;برامون فراهم می کنه آن قدرتا........ آن درس را یاد بگیریم!&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 
وقتی یکی را می بینیم و بلافاصله یک پیشداوری در باره اش می کنیم (خوب یا بد) بعد به او نزدیکتر می شیم ودر اثر این مراودت&nbsp; غالبا پیش داوری خود رااصلاح کرده وتغییر می دیم اما بعد ازگذشت مدتی باز به پیش داوری اولیه خود برمی گردیم ؛علت این هم انرژیه .چون دربرخورد اول انرژی هامون کارخودشونو کردن و ترکیب شخصیت فرد ؛ زلال بودن یا نبودن ؛ خالص بودن یا نبودنش را با انرژی ما ؛ بلافاصله درمیون گذاشته و به ما گفته&nbsp; اما بعدها رفتارهای کنترل شده&nbsp; و آن نقاب اجتماعی افراد ؛ مارا به شناخت کاذبی ازاو برده و گمراهمون کرده برای همین کسانی که در برخوردهای اولیه به حس شهودی خود (که همان انرژیه ) اعتماد می کنن موفقترند  
وقتی کسی حرفی می زنه و ما حس می کنیم داره به ما دروغ می گه بدون هیچ دلیلی بدون هیچ مدرکی ؛ اینجا هم انرژی کار خودشو داره می کنه ؛ یک مرتبه اون توده ای که به سمت ما جریان داره فشرده تر و سنگینتر می شه ( به علت ناخالصی ) و آنجاست که ما یاد گرفتیم دراین مواقع بدون اینکه بدونیم چه اتفاقی برای دریافت های شهودی ما افتاده ؛ نام دروغ برآن بذاریم و بفهمیم الان دروغی داره گفته می شه و عکس این مورد هم البته صادقه. &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;&nbsp; 
]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


<item>
<title>کاشت نگین زیبایی 7 میلیون تومانی در یک چشم! عکس</title>
<link>https://shahrefarang90.loxblog.com/کاشت-نگین-زیبایی-7-میلیون-تومانی-در-یک-چشم-عکس</link>
<guid>https://shahrefarang90.loxblog.com/کاشت-نگین-زیبایی-7-میلیون-تومانی-در-یک-چشم-عکس</guid>

<description><![CDATA[
به تازگی آوازه نوعی از جراحی&zwnj;ها یعنی کاشت نگین در چشم در میان جوانان پیچیده است که بخشی از این جراحی&zwnj;های زیبایی در یکی از بیمارستان&zwnj;های خصوصی تهران انجام می&zwnj;شود.

از آن جا که سالانه بیش از 80 هزار جراحی بینی در کشور انجام می&zwnj;شود و به گفته رئیس انجمن تحقیقات راینولوژی 50 درصد این جراحی&zwnj;ها ریشه درمانی ندارند؛ با فرض این&zwnj;که حداقل هزینه هر یک از این جراحی&zwnj;ها 3 میلیون تومان باشد، رقمی بالای 120 میلیارد تومان در سال صرف جراحی&zwnj;های زیبایی بدون رویکرد درمانی می&zwnj;شود.  اگر این رقم را به هزینه جراحی&zwnj;های زیبایی دیگر قسمت&zwnj;های بدن اضافه کنیم ، متوجه می&zwnj;شویم که هر سال &zwnj;میلیاردها میلیارد برای این نوع جراحی&zwnj;ها هزینه می&zwnj;شود...! حال نه تنها چنین جراحی&zwnj;های بیهوده و غیر&zwnj;درمانی، کاهش پیدا نکرده&zwnj; و هر سال نیز بر تعداد آن افزوده می&zwnj;شود بلکه افرادی هستند که تن به جراحی&zwnj;های عجیب و غریب هم می&zwnj;دهند.  به تازگی آوازه نوعی از جراحی&zwnj;ها یعنی کاشت نگین در چشم در میان جوانان پیچیده است که بخشی از این جراحی&zwnj;های زیبایی در یکی از بیمارستان&zwnj;های خصوصی تهران انجام می&zwnj;شود.  پیگیری&zwnj;های خبرنگار از این حکایت دارد که تا پیش از آغاز سال 93 و ابتدای اسفند&zwnj; گذشته، 4 نفر&zwnj; چنین جراحی&zwnj; را انجام داده&zwnj;اند. این نگین&zwnj;ها فقط در هلند ساخته می&zwnj;شوند و قیمت آن&zwnj;ها رقمی حدود &zwnj;هزار و 500&zwnj; تا 2000 دلار معادل 4 و نیم تا 5 میلیون تومان است.  فرد متقاضی این مبلغ را به صورت دلار&zwnj; پرداخت می&zwnj;کند و نگین توسط بیمارستان خریداری می&zwnj;شود. جنس این نگین&zwnj;ها پلاتین است و در 3 مدل قلب، ستاره و کلید سل (یکی از علامت&zwnj;های موسیقی) کاشته می&zwnj;شود. این نگین&zwnj;ها حالت قوسی و مشابه انحنای کره چشم دارند و در قسمت سفیدی چشم قرار می&zwnj;گیرند. زیبایی این نگین&zwnj;ها فقط در این است که وقتی فرد به سمت دیگری نگاه می&zwnj;کند، نگین داخل چشم&nbsp; مشخص شود.

  تمام این ویژگی&zwnj;ها در حالی است که فردی مطلع در مطب یکی از پزشکانی که این جراحی را انجام می&zwnj;دهد به خبرنگار تسنیم می&zwnj;گوید: &laquo;هیچ&zwnj;کدام از این نگین&zwnj;ها درخشندگی ندارند و بسیار معمولی هستند و هزینه تمام شده این جراحی حدوداً 7 میلیون می&zwnj;شود.&raquo;  منشاء اولیه وجود چنین ایمپلنت&zwnj;هایی در یکی از کشورهای اروپایی بود که محققان آن بر این عقیده بودند وقتی لنزهای رنگی می&zwnj;تواند به راحتی بر روی چشم گذاشته و بعد برداشته شود و یا نگین دندان نیز چنین خاصیتی را دارد، پس می&zwnj;توان برای چشم هم از این ایمپلنت&zwnj;ها استفاده کرد. از آن جایی که کریستال&zwnj;ها برای بدن عموماً خنثی هستند و ایجاد التهاب نمی&zwnj;کنند؛ نگین&zwnj;هایی از جنس کریستال ساخته شد که (البته این نگین&zwnj;ها با جنس طلا هم در برخی از کشورها وجود دارد) برای زیبایی بر روی سفیدی چشم یعنی بافت صلبیه قرار می&zwnj;گیرد.  این فقط نیمی از ماجرای جراحی&zwnj;های عجیب و غریبی است که بر روی چشم انجام می&zwnj;شود. ظاهراً رنگ چشم برخی افراد دلشان را زده و می&zwnj;خواهند رنگش را عوض کنند؛ البته برای همیشه و تا آخر عمرشان. عنبیه&zwnj;های مصنوعی برای تغییر رنگ چشم به طور دائم در چشم کار گذاشته می&zwnj;شود که طی یک سال گذشته 7 نفر این جراحی را برای زیباتر شدن انجام داده&zwnj;اند و یکی از این افراد آقا و بقیه خانم بوده&zwnj;اند.  منشی یکی از کلینیک&zwnj;هایی که این جراحی در آن&zwnj;جا انجام می&zwnj;شود می&zwnj;گوید: &laquo;این عنبیه از جنس پروتز و یا سیلیکون است که باز کلینیک آن را برای بیمار تهیه می&zwnj;کند و آخرین قیمت آن 5500 دلار (17 میلیون) بود که اکنون نمی&zwnj;دانم چقدر افزایش یافته و قیمت نهایی آن بستگی به قیمت دلار دارد. این عنبیه&zwnj;ها به سه رنگ آبی، سبز و طوسی است و حداقل هزنیه جراحی آن حدودا 18 تا 19 میلیون خواهد شد.  ]]></description>

<pubDate>Thu, 25 Jun 2026 20:31:34 +0330</pubDate>
</item>


</channel>
</rss>

